Các phương pháp ngừa thai hiện đại

Xin lưu ý có một sự khác biệt căn bản giữa chuyện ngừa thai và việc tránh thai.

Các phương pháp ngừa thai hiện đại còn gọi là các phương pháp ngừa thai nhân tạo, nhằm ngăn chặn sự gặp gỡ giữa tinh trùng và trứng, để sự thụ tinh diễn ra không thành công, mặc dù vẫn thực hiện hành vi giao hợp. Trong khi đó, phương pháp tránh thai tự nhiên là phương pháp dựa vào chu kỳ sinh dục của người nữ, để tránh giao hợp trong những ngày có khả năng thụ thai.

Chúng ta sẽ có dịp trình bày trong một bài khác sau này về các phương pháp tránh thai tự nhiên, vốn được Hội Thánh Công Giáo chấp nhận cho các đôi vợ chồng trong một chừng mực nào đó. Ở đây, chúng ta sẽ chỉ trình bày các phương pháp ngừa thai nhân tạo, hiện nay rất phổ biến trong xã hội, nhưng Hội Thánh Công Giáo thì NGHIÊM CẤM VÀ KHUYẾN CÁO MẠNH MẼ về những tác hại trước mắt và lâu dài đối với người phụ nữ. Vậy, ngừa thai nhân tạo có hai hướng:



§ Ngừa thai nhân tạo tạm thời:

+ Dùng nội tiết: Thuốc ngừa thai chứa Estrogen và Progesteron đơn thuần hay kết hợp; loại uống; loại tiêm; và loại cấy.
+ Tại chỗ:

o Bao cao-su, màng ngăn âm đạo, mũ tử cung, thuốc diệt tinh trùng
o Vòng dụng cụ tử cung ( IUD: Intra Uterine Device)


§ Ngừa thai nhân tạo vĩnh viễn (tuy vậy vẫn có thể phục hồi sau khi ngừng áp dụng):

+ Nữ thì thắt ống dẫn trứng
+ Nam thì thắt ống dẫn tinh.



I. CÁC PHƯƠNG PHÁP NGỪA THAI HIỆN ĐẠI TẠM THỜI:

1. Sử dụng thuốc có chứa các nội tiết Estrogen và Progesteron để ức chế sự rụng trứng

Loại thuốc uống:

Rất nhiều chế phẩm, ORGANON, NEW CHOICE, MARVELON, MERCILON... được đóng thành vỉ 21 viên hoặc 28 viên, trong đó có 21 viên chứa nội tiết, 7 viên còn lại chứa chất sắt và các vitamin nhằm nhắc nhở người phụ nữ thói quen uống thuốc hàng ngày (mỗi ngày một viên).

Riêng Mercilon là loại thuốc thế hệ sau của Marvelon, chứa hàm lượng Estrogen thấp hơn nên dùng an toàn hơn. Chỉ số PEARL của loại này là từ 0,3 đến 1,2 có nghĩa là cứ 1.000 người áp dụng biện pháp này trong một năm thì có khoảng 3 người thất bại. (tức là chỉ số PEARL: 1/100 trường hợp dùng biện pháp ngừa thai bị vỡ kế hoạch/năm)


Loại thuốc tiêm: Thuốc DEPO PROVERA 150mg, tiên một mũi cho ba tháng. Trong đó chỉ chứa Progesteron, không có Estrogen dùng để ức chế buồng trứng, không gây rong kinh mà lại có thể gây vô kinh, có ca sau một năm mới lại có kinh.


Loại thuốc cấy dưới da: M PLANON, là một cái thanh được cấy dưới dạng lưới chứa Progesteron sẽ phóng thích nội tiết này từ từ trong ba năm, giá 2 triệu đồng/cây. Kỹ thuật: cấy thanh M PLANON dưới da, trên nếp gấp khuỷu tay (mặt trong). Khoảng 7 – 8cm chỗ rãnh cơ nhị đầu và cơ tam đầu cánh tay, người phụ nữ có thể sờ thấy để kiểm tra hàng ngày xem có bị lệch khỏi vị trí hay không. Nếu cấy sâu hơn, thanh cấy này có thể bị “chạy lung tung” trong bắp thịt.


LƯU Ý: Cần chú ý phân biệt với loại thuốc phá thai chứ không phải là ngừa thai như quen gọi sau đây:

POSTINOR: tránh thai khẩn cấp trong trường hợp giao hợp có nguy cơ (uống một viên ngay sau khi giao hợp, 12 giờ sau uống thêm một viên nữa). Thuốc này chứa Progesteron liều cao, làm theo niêm mạc tử cung khiến trứng đã thụ tinh không làm tổ được. Tác dụng ngoại ý: làm tăng hoặc giảm nhu động của ống dẫn trứng, khiến trứng nếu đã thụ tinh (ở một phần ba ngoài của vòi trứng) sẽ không di chuyển vào lòng tử cung được, đưa tới việc có thai ngoài tử cung.

RU-486 (MIFESTAD 5 mg): là thuốc phá thai nội khoa, làm tế bào nhau thai ngưng hoạt động đưa tới việc thai ngừng phát triển. Sau hai ngày dùng tiếp ALSOBEN gây co bóp nhằm tống xuất thai ra ngoài. Sau một tuần phải siêu âm kiểm tra lại, nếu thất bại phải áp dụng kỹ thuật ngoại khoa (nạo, hút, ...) Tỷ lệ thành công: 80 đến 90%.



2. Loại phương pháp tạm thời dùng tại chỗ:

Bao cao-su (condom, capot): có rất nhiều loại với nhiều giá cả khác nhau, ngoài mục đích ngừa thai còn dùng để ngăn ngừa các bệnh lây qua đường tình dục (lậu, giang mai, viêm gan siêu vi B, HIV/AIDS...) thậm chí dùng để kích dục như một trong các loại sex toy (loại có gai, có thuốc kích thích, loại hình con thú,...) Chỉ số PEARL: 7 – 14%, lý do: Rách, thủng, tuột, không biết cách dùng.


Màng ngăn âm đạo: ít sử dụng vì phiền toái, phải đặt trước lúc giao hợp ít nhất từ 15 phút đến nửa giờ. Màng tạo ra 1 môi trường a-xít để diệt tinh trùng và ngăn chặn tinh trùng vào cổ tử cung theo kiểu cơ học. Phải lưu lại ít nhất từ 6 đến 8 giờ sau giao hợp mới được bỏ ra.


Phim đặt: dùng cho người nữ, cũng phải lưu lại trong âm đạo từ 6 đến 30 giờ sau giao hợp.


Thuốc diệt tinh trùng: FARMATEX đặt vào âm đạo trước giao hợp để diệt tinh trùng (70%) cũng có tác dụng sát trùng tại chỗ. Tuy nhiên không nên sử dụng nếu chỉ nhằm mục đích này, vì làm phá vỡ sự cân bằng của môi trường âm đạo và giết chết những vi khuẩn lành.


Dụng cụ tử cung: IUD: Intra Uterine Device – thường được gọi là vòng tránh thai, thực chất là phá thai sớm) Đến nay đã có 3 thế hệ:

a. Thế hệ đầu: các loại vòng trơ (như LIZ, DANA, HẠNH PHÚC, ...) có tác dụng như một dị vật đặt trong lòng tử cung, gây co thắt liên tục khiến trứng đã thụ tinh thành một hợp tử không làm tổ được. Tác dụng ngoài ý muốn: gây rong kinh, đau bụng, đau lưng,... do kích thích tại cổ tử cung.

b. Thế hệ tiếp theo: các loại vòng có chất kim loại đồng (Cu) hình chữ T có lõi đồng, có dây để dễ dàng rút ra khi không muốn áp dụng biện pháp tránh thai này nũa.

Tác dụng:
+ Ngăn cản đường đi lên của tinh trùng
+ Đồng làm giảm nhu động của ống dẫn trứng, không tạo cơ hội cho tinh trùng gặp trứng.
+ Ngăn cản sự làm tổ của trứng đã được thụ tinh

Hiện nay, loại vòng sử dụng khá phổ biến là Multiload và TCu 380

Loại vòng này không được dùng (chống chỉ định) đối với:

- Người mới lập gia đình, chưa có con, sợ gây viêm nhiễm cổ tử cung
- Người có tiền sử đã một lần có thai ngoài tử cung- Người có u xơ tử cung
- Người có bệnh van tim gây tăng nguy cơ viêm nội tâm mạc nhiễm trùng
- Người có cấu trúc tử cung dị dạng,...

Chỉ số PEARL: 0,05 đến 0,5 với điều kiện đảm bảo đặt vòng đúng kỹ thuật và có sự theo dõi chặt chẽ thường xuyên. Chỉ số này không chính xác ở Việt Nam.

c. Thế hệ mới nhất: Vòng nội tiết, có lợi cho những phụ nữ cường kinh, rối loạn kinh nguyệt... vì ngoài tác dụng tại chỗ, còn tác dụng ức chế rụng trứng do có nội tiết.



II. CÁC PHƯƠNG PHÁP NGỪA THAI HIỆN ĐẠI VĨNH VIỄN:

Tuy gọi là vĩnh viễn nhưng vẫn có thể phục hồi sau khi ngừng áp dụng biện pháp này. Gọi là đình sản, dùng cho cả nam (thắt ống dẫn tinh) và nữ (thắt ống dẫn trứng).


1. Điều kiện:

Người trên 30 tuổi, đã có được ít nhất hai con khỏe mạnh, con nhỏ nhất phải hơn 3 tuổi, và được sự đồng ý của cả hai vợ chồng.


2. Kỹ thuật:

Thắt ống dẫn tinh: Da bìu rất mỏng nên dễ tìm kiếm. Dưới gốc dương vật 1,5 cm, tìm rãnh giữa, sau khi gây tê, kẹp thừng tinh bằng kềm nhọn cắt hoặc thắt lại, thả xuống vị trí cũ, khâu da một mũi. Về mặt y khoa kết luận không ảnh hưởng gì. Nhưng về mặt kỹ thuật: Nếu cầm máu không cẩn thận gây chảy máu, nhiều ca sưng to như quả dưa, phải gửi đi chuyên khoa Niệu để hội chẩn và giải quyết.

Thắt ống dẫn trứng: Trước kia là mổ hở, ngày nay người ta mổ nội soi: đốt một đoạn chính giữa sau đó cắt. Hoặc dùng kẹp chip để kẹp ngay một phần ba giữa ống dẫn trứng, đoạn giữa phần kẽ và phần bóng (vì là nhỏ nhất). Nếu không cần đình sản nữa thì lại có thể rút ra.


KẾT LUẬN

Tóm lại, cho đến nay, các phương pháp ngừa thai nhân tạo vẫn chỉ gồm có 4 biện pháp cơ bản, về nguyên lý không thay đổi:

1. Dùng thuốc ngừa thai (uống, chích, cấy)
2. Dùng bao cao-su
3. Dùng dụng cụ tử cung (vòng tránh thai) thật ra là phá thai sớm
4. Đình sản ở nam và ở nữ: Thắt ống dẫn tinh và thắt ống dẫn trứng.



Bs. NGUYỄN LAN HẢI, 4.2006

Nguồn: trungtammucvudcct.com

----------------------------------

Xin bổ sung:

Còn một phương pháp cổ xưa, cũng bị Giáo Hội nghiêm cấm, là phương pháp Onan (giao hợp ngưng ngang. Cái tên Onan được đặt theo tên 1 nhân vật trong Cựu Ước.

Ngày xưa đời Cựu ước, có chàng Onan là con thứ của ông Giuđa. Khi Er, anh ruột của ông Onan chết, ông Giuđa bảo Onan "ăn nằm" với chị dâu (tức vợ của Er) để gây dòng giống cho Er theo lệ thời ấy. "Nhưng Onan biết là con sinh ra sẽ không phải dòng giống mình, nên mỗi khi giao hợp với chị dâu thì hắn để rơi tinh trùng ra ngoài, cố ý không cho anh được có dòng giống. Kinh thánh viết tiếp: Hắn đã làm điều thất đức trước mắt Giavê, nên Người phạt nó phải chết" (St 38, 1-10).

Blog BVSS-CPT

Chi tiết »

Con đã từng tồn tại

(Ubmvgiadinh) Mẹ sẽ không bao giờ được biết mặt con, không bao giờ được nghe tiếng con gọi, và cũng không bao giờ được ôm con vào lòng, nhưng mẹ sẽ mãi nhớ về con.

Mẹ sẽ kể con nghe mọi chuyện, để ở một thế giới xa xôi nào đó, con hiểu và không còn oán trách mẹ.

Chi tiết »

Giữ hay bỏ...

[TT] - Chuyện “vượt rào” trong tình yêu hẳn sẽ vẫn êm đẹp với người trong cuộc, nếu một ngày cô gái không phát hiện mình vừa tượng hình một sinh linh.

Giữ cho tình yêu được đẹp, tránh những rủi ro, bất trắc đòi hỏi đôi bạn trẻ phải thật bản lĩnh

Nếu đôi tình nhân đã sẵn sàng cho đám cưới, đứa trẻ ấy càng như chất xúc tác giúp cuộc hôn nhân sớm diễn ra hơn. Nhưng nếu là những bạn trẻ còn đi học, công việc chưa ổn định, gia đình đôi bên chưa chấp nhận... thì sao?

Bà ngoại bất đắc dĩ

Chị N.T.Nữ, quê Trà Vinh, trọ ở phường Thảo Điền, Q.2, TP.HCM, là bà ngoại bất đắc dĩ vì con chị mới học xong lớp 12 đã có thai. Chị kể: “Khi con gái nói mẹ ơi, hình như con có thai... tôi thật sự bàng hoàng. Nhưng trái tim người mẹ giúp tôi không một lời to tiếng với con. Tôi thấy mình có lỗi khi chưa gần gũi giáo dục con mấy chuyện tế nhị này. Khi nói chuyện với con, tôi rất ngạc nhiên vì con tỏ ra người lớn, muốn sinh con...

Vì sợ chồng sẽ đánh đuổi con gái ra khỏi nhà, rồi làng xóm dị nghị, trăn trở mãi tôi mới nghĩ ra cớ đưa con lên thành phố ôn thi một thời gian rồi tính tiếp... Khi tôi đưa con lên Sài Gòn chồng tôi mới biết chuyện, nhưng anh không gọi điện hỏi thăm vì tức giận. Hai mẹ con tự bươn chải lấy cuộc sống... Nhờ trời, đủ ngày đủ tháng con gái tôi sinh một bé trai kháu khỉnh. Lúc đợi con sinh mà lòng mẹ đau như chính mình đang vượt cạn”...

Chị còn kể mỗi lần nghe tiếng thân thương “bà ơi” là bao nhiêu mệt mỏi, khó khăn dường như tiêu tan hết. Giờ đây chồng chị không còn giận mẹ con chị, hàng xóm cũng chẳng ai bận tâm tới chuyện con chị... “Nhiều khi tôi nghĩ nếu trước đó tôi la mắng con, bắt con đi giải quyết thì bây giờ sẽ thế nào...” - ánh mắt chị đong đầy xúc động nghĩ về những ngày đã qua.

Những cô gái hồn nhiên trong phòng tiểu phẫu

Phụ nữ cần tự bảo vệ mình Nói về hậu quả, khi những người mẹ phải bỏ con là không gì có thể đo đếm được. Nhiều trường hợp mẹ bỏ con xong rơi vào trạng thái trầm cảm nặng, luôn mơ thấy hình ảnh trẻ con khóc trước mặt mình. Thương tâm hơn, có người chỉ vì chưa đủ điều kiện nuôi con, lỡ bỏ rồi đã mãi mãi không thể thực hiện thiên chức của mình nữa... Vì thế, phụ nữ cần trang bị kỹ năng phòng tránh thai để không phải bỏ đi giọt máu của mình khi chưa sẵn sàng làm mẹ. ThS xã hội học PHẠM THỊ THÚY (chuyên viên tham vấn tâm lý Nhà văn hóa Phụ nữ TP.HCM)

Tình cờ tôi đọc được tâm sự của chị T.L. (Hà Nội) trên blog: “Đưa đứa em họ khờ dại vào bệnh viện phụ sản hút thai mà lòng sao nặng trĩu. Đau lòng vì một sinh linh phải lìa trần khi chưa kịp nhìn thấy ánh sáng. Nhưng đắng lòng hơn khi chứng kiến bao cô gái trẻ bước vào phòng chờ tiểu phẫu với gương mặt bình thản, hồn nhiên cười đùa với nhau cho đỡ phí thời gian chờ đợi.

Tôi không thể nào quên hình ảnh năm cô gái độ tuổi đôi mươi ngồi cùng một chiếc giường, râm ran trò chuyện theo kiểu bạn bè thân quen.

Nhìn cả năm người đều mặc váy dành cho tiểu phẫu, tôi quay qua hỏi: “Thai của các em lớn không?” và nhận được câu trả lời lao xao: “Gần năm tháng...”, không chút e dè, không chút day dứt. Và tôi như chết lặng khi vừa lúc đó một thai phụ khệ nệ ôm bụng lách vào cánh cửa phòng tiểu phẫu, vọng ra tiếng nói của những người mặc áo blouse trắng: “Hơn bảy tháng rồi, phải côvắc hơi lâu...”. Lẽ nào xã hội bây giờ lại quá thản nhiên như vậy?”.

Có thể đó chỉ là một khoảnh khắc xám màu mà chị T.L. vô tình chứng kiến, bởi khó ai tin nổi những người mẹ phải bỏ đi máu mủ của mình mà không day dứt, ám ảnh.

Đứa con sinh ra từ nỗi hận

Mai Trang (25 tuổi) có thai năm 18 tuổi. Nhưng cậu sinh viên cô yêu đang sống phụ thuộc gia đình nên tìm mọi cách trốn tránh. Phũ phàng hơn cậu ta nói chắc gì cái thai đã là của mình. Từng định bỏ thai nhưng trước thái độ của người yêu, Mai Trang đầy hận thù quyết giữ lại đứa con và luôn nghĩ đó như là nghiệp chướng sau này của gã đàn ông tệ bạc.

Không người thân, không người chia sẻ, Mai Trang sinh con một mình, rồi làm đủ thứ nghề nuôi con, nuôi dưỡng nỗi hận thù. Nhưng đến giờ khi cậu con trai 6 tuổi đã vào lớp 1 thì Mai Trang dường như quên đi những nỗi hận thuở xưa. Đứa con đã trở thành điều quý giá nhất với cô. Mai Trang chia sẻ: “Tôi thấy cuộc sống ý nghĩa vì có con và muốn sống tốt hơn vì con”.

Người mẹ ít khi nào thản nhiên khi quyết định bỏ con mình, song nếu không có được điểm tựa khi chưa sẵn sàng thì họ sẽ rất chông chênh giữa đôi bờ "Giữ hay Bỏ". Nhưng dù quyết định thế nào, người phụ nữ vẫn phải chịu trách nhiệm trực tiếp với tương lai của chính mình chứ không phải ai khác.

Dịp Tết Trung Thu vừa qua, chùa Từ Quang (huyện Bình Chánh, TP.HCM) đã tổ chức lễ cầu siêu cho các hương linh thai nhi với sự tham gia của hơn 4.000 phật tử. Sư thầy trụ trì Giác Thiện cho biết: “Lễ cầu siêu giúp khai mở tâm linh, xóa bỏ niềm đau khi những người phụ nữ chưa tìm được chỗ dựa tinh thần. Một đứa trẻ ra đời là điều kỳ diệu từ tinh cha, huyết mẹ. Vì rất nhiều những nỗi đời khác nhau, đó có thể do hoàn cảnh hoặc do thiếu kiến thức giáo dục trong tình cảm, trong hôn nhân mà những đứa trẻ thiếu may mắn không có dịp chào đời... Dù muốn dù không, những bào thai này chính là những linh hồn có sự sống mà chúng ta vô tình hay cố ý chối bỏ”... Có hàng nghìn bài vị cha mẹ các thai nhi đến chùa Từ Quang gửi để cầu an, mang tên “vô danh”, “vô phước”, “vô thường”... Giá như những thai nhi vô danh kia được cất tiếng khóc chào đời...

XUÂN ANH - THÙY LINH

Để cùng chia sẻ với những chàng trai đang yêu, 3600yêu đã trao đổi cùng hai bạn trẻ nước ngoài và đặt cho họ tình huống: nếu bạn gái của họ có thai ngoài ý muốn... * MARC OPPER (22 tuổi, người Mỹ, sinh viên): Không đứa bé nào phải chịu đựng lỗi lầm của cha mẹ Nếu phải rơi vào trường hợp bạn gái có thai ngoài ý muốn, tôi sẽ nhận trách nhiệm về phía mình và để bạn gái quyết định nên giữ em bé hay không. Thân thể là của cô ấy và tôi nghĩ tôi không có quyền bảo cô ấy làm theo ý kiến chủ quan của mình. Nếu cô ấy quyết định bỏ đứa bé, tôi sẽ chăm sóc cô ấy về mặt thể chất cũng như tinh thần và lo chi phí phá thai. Nếu cô ấy quyết định giữ đứa bé, tôi sẽ chăm lo cho hai mẹ con và bảo đảm đứa bé lớn lên với sự chăm sóc chu đáo. Không đứa bé nào phải chịu đựng những lỗi lầm do bố mẹ mình gây ra. Tôi sẽ nâng niu, trân trọng cuộc sống mới của mình với bạn gái thay vì ruồng bỏ tất cả và đổ lỗi cho nông nổi trong quá khứ. Ở Mỹ, nhiều chàng trai dưới 30 tuổi hay khuyến khích bạn gái nên phá thai. Những bạn trẻ này thường không có khát khao được chăm sóc con. Một phần nữa, họ nghĩ có con là điều chưa cần thiết, có thể cản trở sự nghiệp của họ. Song bên cạnh đó, tất nhiên cũng có những người khuyên bạn gái giữ lại đứa bé. * NOMURA KOUTA (27 tuổi, người Nhật, nhân viên văn phòng): Phá thai là tội lỗi Nếu tôi và bạn gái lỡ có con với nhau, chắc là tôi sẽ bảo cô ấy giữ nó. Phá thai ư? Điều đó tôi không muốn nghĩ đến vì tôi xem đó là một tội lỗi lớn, ngang bằng với hành động giết người. Tôi yêu cô ấy và muốn lãnh trách nhiệm, vì vậy tôi sẽ thuyết phục cô ấy lấy tôi và bắt đầu một cuộc sống mới. Tôi sẽ cố gắng làm việc nhiều hơn để kiếm tiền trang trải cho gia đình mới của mình. Tôi cũng sẽ cố thuyết phục bố mẹ, những người có thể không hài lòng khi biết tôi trở thành người bố bất đắc dĩ. Nhiều người già ở Nhật còn khá bảo thủ về vấn đề này. Họ cho rằng nam giới phải trải nghiệm nhiều điều, nếu không thì làm sao nuôi dạy con trẻ. Ở Nhật, nếu bạn gái có thai ngoài ý muốn, bạn trai của họ thường khuyên nên phá thai. Các chàng trai không đủ tự tin nuôi nấng em bé. Họ cũng cảm thấy phiền khi phải chăm sóc và lo giáo dục em bé làm họ mất tự do. Ở Nhật, một khi có con sẽ rất tốn kém, điều đó cũng giải thích một phần vì sao nhiều bạn trẻ kinh tế chưa ổn định chọn giải pháp phá thai. Nhiều chàng trai chạy trốn bạn gái của mình. Nhiều cô gái “lỡ dại” vẫn chọn cách giữ đứa bé theo bản năng làm mẹ của mình. PHƯƠNG THÙY ghi

http://tuoitre.vn/Nhip-song-tre/Tinh-yeu-loi-song/402353/Giu-hay-bo.html

Chi tiết »

Viếng "nghĩa địa nấm"

(Dân trí) - Theo sự chỉ dẫn của một người bạn, chúng tôi đến viếng một nghĩa địa đặc biệt - nghĩa địa của những vong hồn chưa hoài thai, những sinh linh chưa kịp chào đời - nằm dưới chân cầu Gia Hội, sát bờ sông Hương (Huế)…

>> Con ơi, mẹ xin lỗi...
>> Nơi gặp nhau của lương tri và sự hổ thẹn
>> Người đàn ông thích làm bạn với... các linh hồn
>> Nghĩa trang của những vần thơ cho thai nhi



Khu nghĩa địa rộng chưa tới 100m2, nằm chênh vênh bên bờ sông, 520 nấm mộ nhỏ xíu chen chúc, chồng chất lên nhau tràn ra tận mép sông. Mới nhìn rất dễ nhầm tưởng đây là bãi đá cổ của người xưa bởi những nấm mộ không hề có bia ghi tên tuổi, các tai nấm bị sứt mẻ đi nhiều theo dấu vết thời gian.

Tiếp chúng tôi trong căn nhà nhỏ, chú Tống Văn Sung bắt đầu những câu chuyện vui buồn kể từ khi đại gia đình chú gắn bó với nghĩa địa này ngót 100 năm nay.



Những nấm mồ không người thân

Cách đây gần một thế kỷ, ông nội của chú Sung là Tống Văn Mài kế nghiệp thân sinh khai phá vùng đất hoang sơ nằm dưới chân cầu Gia Hội. Thời điểm đó dân cư thưa thớt chỉ lác đác vài ba căn nhà bên sông khuất dưới những bụi lau rậm rạp. Trong quá trình mở rộng đất đai, ông Mài phát hiện ra nhiều nấm mộ của các vong linh bé nhỏ chưa hoài thai nằm rải rác nhiều nơi, ông đã quy tập tất cả mộ phần về một chỗ trên mảnh đất của mình vừa khai phá và hương khói cẩn thận.

Vậy là nghĩa địa của những linh hồn chưa có hình hài đã ra đời từ đó. Cũng kể từ đó, rất nhiều người đem thi hài con trẻ đến đây chôn cất. Đa số họ đều đến và đi rất vội vã, lén lút vào ban đêm, khi ông Mài còn đang say ngủ. Những sinh linh bé bỏng chỉ được “ghi nhớ” bằng một nấm mồ nhỏ xíu hình tai nấm, nhỏ bằng chiếc mũ cối. Và cũng đa số họ không bao giờ quay lại, để mặc những đứa trẻ xấu số cho ông Mài chăm sóc.

Nói đến người thân của các vong linh bé nhỏ, dì Nguyễn Thị An, người sống gần nghĩa địa 30 năm nay thổ lộ: “Họ đến đây để vứt bỏ “cái nợ” rồi đi không bao giờ trở lại, cũng có người đến chôn con khóc ngất lên ngất xuống nhưng chưa bao giờ thấy họ quay lại với đứa con của mình”.

Những đứa con bất hạnh nằm lại nơi bờ sông lạnh lẽo, may mắn cho những người như ông Mài sưởi ấm...



3 đời làm việc nghĩa

Sau khi ông Mài mất đi, đến đời chú Bằng (anh ruột chú Sung) lại tiếp tục chăm nom nghĩa địa chu đáo. Trong thời gian này có rất nhiều người đem những đứa con bất hạnh của mình đến đây chốn cất, có một số người Hoa cũng đưa con tới đây chôn, họ đưa cho chú Bằng ít tiền để lo hương khói và xây miếu Ông Trạng, làm nơi thờ cúng những vong linh bé nhỏ.

Từ ngày chú Bằng ốm nặng, việc chăm sóc nghĩa địa bị bỏ bê suốt 14 năm trời. Thời điểm đó, phong trào bài trừ mê tín dị đoan diễn ra rầm rộ ở Huế, người ta đã đập bỏ miếu Ông Trạng, những nấm mồ bất hạnh không có nơi thờ. Nhưng “dân số” trong “nghĩa địa nấm” vẫn không ngừng tăng lên.

Những nấm mồ ngày càng nhiều, tràn cả ra mép sông và bao quanh ngôi nhà chú Sung.

Chú Sung sau này lấy vợ, cất một ngôi nhà nhỏ sát ngay nghĩa địa. Thấy những nấm mồ xác xơ không ai hương khói, chú lập tạm một cái am để tiếp tục thờ cúng những vong linh xấu số. Mỗi năm chú Sung đều soạn lễ cúng cho các vong linh trong hai ngày 28/6 (tức là ngày lễ Quận Nường - người chăm sóc linh hồn những vong hồn chết khi chưa ra đời) và ngày tất niên. Ngoài ra, hàng tháng, cứ ngày rằm và mùng 1, chú Sung lại hương khói cho các phần mộ đầy đủ.



Cha của những vong hồn phiêu bạt

Trận lũ lịch sử năm 1999 đã làm sụp bức tường bê tông chắn ngoài bờ sông, cuốn trôi hết 150 phần mộ. Nhìn cảnh tượng đó, vợ chồng chú Sung gạt nước mắt, xắn tay vào nạo vén bùn sình. Năm nào cũng thế, mỗi lần bão lũ, bùn lầy lấp trên nghĩa địa dày đến nửa mét, chú Sung và dì Thương lại mất mấy ngày nghỉ việc mưu sinh, vét bùn, “cứu” nghĩa địa.

Gia đình chú cũng tự bỏ tiền ra tu bổ những nấm mộ hư hỏng, dựng hàng rào gỗ làm bảo vệ và chăm nom các mộ phần như một phần máu thịt của mình.

Điều chú Sung cảm thấy buồn nhất là nghĩa địa vẫn có thi hài của con những người trong xóm nhưng họ hoàn toàn làm ngơ. Mỗi lần lụt bão, họ để mặc vợ chồng chú dọn dẹp bùn lầy, đến khi chú dọn xong, ban đêm họ lại lẻn vào thắp hương đỏ rực. “Sống ở đời cốt là cái nghĩa, sao họ làm được như vậy không biết”, chú Sung ngậm ngùi nói.

Chú Sung thương lắm những số phận không tên, chú mong muốn nghĩa địa của các vong linh bé nhỏ sẽ sớm được di dời đến nghĩa trang thành phố Huế, nơi đó các vong hồn không phải nằm chồng chất lên nhau và không bị đe doạ cuốn trôi ra sông mỗi mùa nước lũ.

Tuy nhiên, phường Phú Cát vẫn chưa tìm ra được hướng giải quyết để di dời nghĩa địa này. Khó khăn chủ yếu, như ông Trần Trọng Hoà, Phó Chủ tịch phường, nói: “Thân nhân là khó khăn đầu tiên, họ ở đâu chẳng ai biết, khi chuyển đi các phần mộ còn có nguy cơ bị trùng lên nhau”.

Văn Tú - Công Kiên

Chi tiết »

Nơi gặp nhau của lương tri và sự hổ thẹn

(Dân trí) - Đó là một nghĩa trang đặc biệt, nơi chôn cất những hài nhi chưa ra đời, nằm trên núi Hòn Thơm, xã Vĩnh Trọng, Nha Trang, Khánh Hòa. Gần 7.000 ngôi mộ nhỏ bé được tề tựu về đây nhờ tấm lòng nhân đáng trân trọng của vợ chồng anh Tống Phước Phúc.

>> Viếng “nghĩa địa nấm”
>> Con ơi, mẹ xin lỗi
>> Người đàn ông thích làm bạn với... các linh hồn


Bắt đầu từ giữa năm 2004, anh Phúc lặng lẽ đi thu gom hoang thai ở các trung tâm y tế đem chôn. Cũng thời gian đó, anh nhận những đứa trẻ bị bỏ rơi về nuôi, khuyên nhủ những cô gái trót mang bầu có ý định phá thai nên để sinh. Thậm chí, anh còn đưa những cô gái đó về nhà cưu mang cho đến khi sinh nở mẹ tròn con vuông.

Về sau, tình hình nạo phá thai ngày càng tăng, nhiều nhà hảo tâm biết việc làm của vợ chồng anh nên cùng tham gia. Cuối năm 2004, nghĩa trang Hòn Thơm hình thành từ tiền dành dụm của vợ chồng anh và bà con lối xóm. Năm 2006, việc làm nhân nghĩa của vợ chồng anh Phúc đã được Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết gửi thư khen tặng. Lương tri của vợ chồng anh Phúc và những người đồng lòng như một tấm gương soi tỏ nỗi xấu hổ của những người đã đang tâm vứt bỏ giọt máu của chính mình. Gần 7.000 nấm mồ của những sinh linh xấu số, sự tồn tại của nghĩa trang Hòn Thơm đủ để thức tỉnh lương tri mỗi con người.

Nghĩa trang trên núi Hòn Thơm - biểu tượng của lương tri, nơi được anh Phúc gửi gắm lòng nhân ái như một bài học cho lớp trẻ.

Những nấm mồ không tên, được ghi lại bằng những con số (ngày tháng chôn cất) và những chữ cái viết tắt (nơi đã chối bỏ các em trở thành người).

Các ngôi mộ được xếp thẳng hàng đều đặn, thi thoảng có những người hảo tâm đến thắp nén nhang cho những linh hồn nhỏ bé bớt cô quạnh.

Anh Phúc là người theo Công giáo. Hình tượng Đức mẹ che chở được anh đặt trang trọng giữa nghĩa trang với mong muốn linh hồn các em được siêu thoát.

Trên lư hương trong nghĩa trang là bức phù điêu thai nhi khiến ai đã tới đây đều không khỏi ngậm ngùi.

Tiếng kêu cứu từ những sinh linh bé nhỏ:
“...Con nằm đây hai tay chắp khẩn cầu
Xin thượng đế cho mẹ cha can đảm
Cha thương con, chớ giết con mẹ nhé...”

(trích thơ Trần Đình Ngọc)

Nghĩa trang cô quạnh và vắng vẻ, chỉ có vợ chồng người quản trang thường xuyên lui tới chăm nom, quét dọn.

Bằng tình cảm của một người cha, 34 đứa trẻ được vợ chồng anh Phúc và gia đình mang về chăm sóc, nuôi dưỡng.

Thêm một đứa trẻ được có cơ hội làm người. Em N.T.T.N 19 tuổi, nhờ sự khuyên nhủ chân thành của anh Phúc đã từ bỏ ý định nạo phá thai và vừa mới sinh con gái xinh xắn.


Bé Tống Phước Toàn Tâm được anh Phúc mang về nuôi từ lúc lọt lòng, nay đã 17 tháng tuổi nhưng chưa một lần được nhìn thấy những người sinh ra em.

Hữu Nghị.

Chi tiết »

600 thai nhi đã được nhận làm con và đặt tên trong chương trình "40 ngày cho sự sống"

[HVĐHDC] Như vậy, các bé đã có được một mái ấm gia đình tử tế sau khi các bé đã bị người thân của mình đành lòng loại bỏ, bị vứt đi, bị mất hút vào quá khứ lãng quên...



Xin mời gọi tất cả những ai hưởng ứng tinh thần Bảo Vệ Sự Sống, mỗi người chúng ta hãy nhận lấy hai thai nhi đã bị giết được làm con đỡ đầu của mình, một bé trai và một bé gái, cho các bé có tên Thánh và mang họ của mình với một tên gọi thật đẹp. Ví dụ: Giuse Nguyễn Hoàng Bình An, Maria Phạm Lê Ân Duyên...

Như vậy, các bé sẽ có được một mái ấm gia đình tử tế sau khi các bé đã bị người thân của mình đành lòng loại bỏ, bị vứt đi, bị mất hút vào quá khứ lãng quên.

Xin ghi rõ và đầy đủ tên hai em bé thai nhi mình đã đỡ đầu rồi gửi Mail về địa chỉ ttmvcssr@gmail.com của chúng tôi để danh sách sẽ được cập nhật ngay.

Tính từ 9g sáng thứ năm 23.9 đến 11g30 trưa thứ bảy 25.9.2010 đã có 267 cháu bé được nhận đỡ đầu và đặt họ tên:

001. Phêrô Bùi Duy Quang
002. Maria Bùi Mai Hân
003. Marcô Đỗ Nhân Hậu
004. Rôsa Đỗ Nhân Hiền
005. Phêrô Đặng Thiên Bình
006. Anna Maria Đặng Ngọc Thùy An
007. Anphong Mai Bình An
008. Maria Mai Bình Yên
009. Têrêsa Vũ Ngọc An Nhiên (từ Hoa Kỳ)
010. Giuse Vũ Hoàng Ân (từ Hoa Kỳ)
011. Phanxicô Xaviê Nguyễn Minh Tú
012. Têrêsa Nguyễn Hải Tâm
013. Phaolô Nguyễn Anh Quân
014. Têrêsa Nguyễn Thị Thảo Nguyên
015. Martinô Trần Minh Tâm
016. Têrêsa Trần Hoàng Lam
017. Giuse Nguyễn Ngọc Thiên Ân
018. Maria Nguyễn Ngọc Hồng Ân
019. Anphong Maria Lê Hoàn Thiện
020. Têrêsa Giêsu Lê Hoàng Thùy Trang
021. Anphong Maria Đoàn Trương Thiện Vô
022. Têrêsa Calcutta Lê Hồng Hà
023. Maria Têrêsa Nguyễn Ngọc Gia Mai
024. Phanxicô Xaviê Nguyễn Ngọc Ánh Dương
025. Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Nguyễn Ngọc Bình An
026. Các Thánh Nam Nữ Lê Hương Giang
027. Giuse Trần An Bình
028. Têrêsa Trần An Lành
029. Giuse Mã Thụ Đức
030. Maria Mã Kim Hiền
031. Anna Giuse Nguyễn Thiên
032. Anna Maria Nguyễn Ân
033. Têrêsa Nguyễn Thị Hồng Phượng
034. Antôn Phạm Đinh Nguyễn
035. Gioan Phaolô Nguyễn Gia Phúc
036. Têrêsa Nguyễn Gia Hân
037. Catarina Mai Huyền Trang
038. Anphong Giêrađô Mai Trung Hậu
039. Têrêsa Nguyễn Thị Hồng Phượng
040. Antôn Phạm Đinh Nguyễn
041. Diệu Liên Nguyễn Trần Nhật Ly
042. Phổ An Nguyễn Quang Sáng
043. Anna Thái Nguyên Hồng Ân
044. Phaolô Thái Nguyên Thiên Phúc
045. Maria Nguyễn Tịnh Yên
046. Anphong Maria Nguyễn Thiện Tâm
047. Anna Maria Giuse Lê Uyên Vy Vy
048. Anna Maria Giuse Lê Thục Vy Tuyền
049. Gioan Baotixita Nguyễn Thiên Ân
050. Christina Đỗ Ngọc Thúy
051. Dũng Lạc Nguyễn Chu Nhân Ái
052. Têrêsa Nguyễn Chu Bao Dung
053. Catarina Trần Thị Trí
054. Phanxicô Xaviê Chế Nguyên Khoa
055. Giuse Phạm Gia Hải
056. Maria Phạm Thị Hương
057. Têrêsa Hài Đồng Giêsu Nguyễn Thu Huyền
058. Phêrô Nguyễn Thế Thiện
059. Anphong Nguyễn Hoàng Huy
060. Cecilia Nguyễn Trần Thiên Ân
061. Vinhsơn Trịnh Xuân Khôi Nguyên
062. Têrêsa Trịnh Xuân Thảo Nguyên
063. Antôn Nguyễn Vũ Thiên Ân
064. Maria Nguyễn Thiên Thảo Nguyên
065. Giuse Phạm Nguyên Khôi
066. Maria Phạm Khôi Nguyên
067. Giuse Maria Nguyễn Thái Hoà
068. Têrêsa Nguyễn Hoàng Yến Nhi
069. Giuse Nguyễn Hoàng Quốc Huy
070. Lucia Trần Ngọc Quỳnh Mai
071. Giuse Trần Hoàng Tuấn Tú
072. Giuse trần Hoàng Anh
073. Maria Trần Thị Vân Anh
074. Giuse Nguyễn Trọng Hiếu
075. Maria Nguyễn Thị Ngọc Thảo
076. Maria Phạm Khánh Linh
077. Maria Phạm Mỹ Linh
078. Isave Trần Hồng Ân
079. Giuse Trần Hồng Phúc
080. Giuse Nguyễn Minh Tâm
081. Maria Nguyễn Thuỳ Dương
082. Giuse Maria Trần Quang Vinh
083. Têrêsa Maria Trần Minh Hiển
084. Phêrô Trần Công Bình
085. Anna Trần Xuân An
086. Maria Đỗ Thị Lan
087. Maria Đỗ Thị Liễu
088. Augustino Nguyễn Hồng Ân
089. Têrêsa Nguyễn Thị Phúc Thảo
090. Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Duy
091. Maria Nguyễn Ngọc Mai
092. Maria Têrêsa Hồng Ân
093. Giuse Thiên Ân
094. Têrêsa Nguyễn Thị An Bình
095. Gioan Baotixita Giáp Văn Hạnh
096. Phêrô Nguyễn Thiên Phong
097. Maria Nguyễn Thiên Hương
098. Maria Phạm Trần Minh Anh
099. Giuse Phạm Trần Minh Ân
100. Gioan Nguyễn Phú Khoa
101. Maria Nguyễn Kim Loan
102. Giuse Nguyễn Sỹ Hải Yến
103. Inhatiô Võ Thiên Ân
104. Phaolô Võ Thiên Phước
105. Maria Hồng Phước
106. Têrêsa Bùi Thiên Ân
107. Giuse Vũ Ngọc Bảo
108. Maria Nguyễn Thị Lan
109. Simôn Nguyễn Phúc Vinh
110. Têrêsa Nguyễn Hồng Ân
111. Maria Đỗ Thị Quy
112. Maria Nguyễn Thị Quý
113. Anna Nguyễn Thị Lê
114. Vinhsơn Nguyễ Thị Thơ
115. Anna Đoàn Thúy Vân
116. Phêrô Đoàn Văn Nhạc
117. Maria Đặng Phương Linh
118. Maria Đặng Phương Dung
119. Têrêsa Lê Thiên Ân
120. Maria Phạm Thị Yên Tâm
121. Maria Trịnh Minh Khôi
122. Maria Bùi Mai An
123. Anphong Đỗ Ngọc Thiên Bình
124. Maria Anphong Đỗ Ngọc Thiên Hoà
125. Giuse Đỗ Anh Liêm
126. Anphong Tống Ngọc Hùng
127. Cecilia Vũ Thị Kim Ánh
128. Giuse Lê Văn Vỹ
129. Têrêsa Giáp Anh Thư
130. Gioan Giáp Minh Phong
131. Gioan Lưu Đức Anh
132. Maria Nguyễn An Nhiên
133. Giuse Bùi Nguyễn Duy Thanh
134. Phêrô Nguyễn Huỳnh Phan
135. Anê Thành Nguyễn Tâm Anh
136. Giuse Bùi Thiện Hữu
137. Maria Nguyễn Tuệ Đan
138. Đaminh Phạm Tiến Uy
139. Maria Nguyễn Hải Đăng
140. Phêrô Nguyễn Hải Nam
141. Giuse Nguyễn Đức Nhân
142. Giuse Nguyễn Đức Nghĩa
143. Maria Lê Thị Phương Mai
144. Phêrô Lê Tuấn Đạt
145. Gioan Bùi Ngọc Gia Huy
146. Gioan Baotixita Nguyễn Hồng Ân
147. Phêrô Giêrađô Nguyễn Vững Tin
148. Phêrô Bùi Thành Nhân
149. Têrêsa Bùi Hiếu Thảo
150. Gioan Nguyễn Hồng Hiếu
151. Giuse Lê Minh Huy
152. Maria Lê Khánh Linh
153. Têrêsa Đỗ Đường Khương
154. Giuse Đỗ Đăng Khang
155. Têrêsa Phạm Anh Thư
156. Gioan Phạm Duy Ân
157. Giuse Trần Đình Long
158. Maria Nguyễn Thị Thu Thủy
159. Phanxicô Xaviê Nguyễn Minh Tâm
160. Phêrô Nguyễn Quốc Anh
161. Maria Dương Thị Bảo Trâm
162. Anna Nguyễn Thị Khuê Như
163. Têrêsa Dương Thị Ngọc Linh
164. Vêronica Dương Đông Anh
165. Phanxicô Xavie Phạm Minh hà
166. Martino Trần Khôi Nguyên
167. Gioan Hà Anh Tuấn
168. Lucia Hoàng Kim Linh Chi
169. Catarina Sienna Nguyễn Sương Mai
170. Bartôlômêô Nguyễn Trung Kiên
171. Maria Đỗ Phạm Ánh Dương
172. Gioan Baotixita Đỗ Phạm An Dương
173. Martino Nguyễn Trần Minh Anh (từ Úc)
174. Maria Nguyễn Trần Minh Ngọc (từ Úc)
175. Đaminh Lê Phúc Tầm Thường
176. Têrêsa Lê Phúc Hồng Ân
177. Giuse Maria Lâm Quang Huy
178. Maria Lâm Gia Ánh Nguyệt
179. Anna Nguyễn Thị Kim Hoàn
180. Giuse Nguyễn Thanh Hải
181. Philipphê Minh Lê Hoàng Minh
182. Jeanne d'Arc Lê Đặng Hương Sen
183. Maria Nguyễn Ngọc Minh
184. Tôma Nguyễn Anh Duy
185. Maria Đào Thị Hồng Phước
186. Giuse Đào Thành Tâm
187. Phêrô Trần Lê Gia An
188. Maria Trần Lê Quế Lâm
189. Têrêsa Nguyễn Thanh Thanh
190. Martino Nguyễn Tiến
191. Têrêsa Nguyễn Thị Mỹ Tiên
192. Phaolô Phạm Minh Ân
193. Têrêsa Phạm Minh Anh
194. Giuse Hoàng Thái Hòa
195. Anna Hoàng Xuân
196. Anna Hoàng Tường Vi
197. Đaminh Vũ Quốc Thụy
198. Stephano Vũ Hùng Bảo Ngọc
199. Maria Nguyễn Thị Mỹ Huyền
200. Giuse Phạm Hoàng Huy
201. Maria Phạm Hoàng Khanh
202. Giuse Vũ Khánh Phương
203. Maria Vũ Ngọc Lan Vy
204. Anna Đỗ Ngọc Minh Tâm
205. Gioakim Đỗ Bình An
206. Anna Nguyễn Hồng Phúc
207. Phêrô Nguyễn Ân Huệ
208. Phaolô Nguyễn Hồng Ân
209. Têrêsa Nguyễn An Bình
210. Maria Nguyễn Thị Lan
211. Maria Phan Thị Bích
212. Maria Rosa Nguyễn Thúy Hồng
213. Vinhsơn Nguyễn Minh Hùng
214. Giuse Nguyễn Trường Sinh
215. Anna Nguyễn Hồng Ân
216. Maria Trần Thành Tâm
217. Luca Trần Thế Hoan
218. Đaminh Phan Nguyễn Hồng Ân
219. Têrêsa Phan Nguyễn Thi Ân
220. Giuse Phạm Thái An
221. Maria Phạm Ngọc Thiên Ân
222. Giuse Đỗ Thiên Phước
223. Maria Đỗ Thiên Thanh
224. Martha Jacqueline Le Thu Nguyen (từ Hoa Kỳ)
225. Joseph Joshua Quoc Bao Nguyen (từ Hoa Kỳ)
226. Anna Maria Nguyễn Thiên Quyên
227. Anna Jose Maria Nguyễn Thiên Ý
228. Phanxicô Assisi Nguyễn Uy Vương
229. Têrêsa Nguyễn Thiên Hương
230. Gioan Baotixita Hồ Hải Anh
231. Têrêsa Hồ Hải Mi
232. Đaminh Vũ Tuấn Anh
233. Anna Vũ An Yên
234. Giuse Phạm Minh Đức
235. Têrêsa Phạm Quỳnh My
236. Têrêsa Nguyễn Hà My
237. Anphong Nguyễn Minh Tuấn
237. Phaolô Têrêsa Bùi Nguyễn Minh Châu
238. Micae Đỗ Quang Đạo
239. Rosa Đỗ Tâm Trinh
240. Savio Nguyễn Đức
241. Goretti Nguyễn Thanh
242. Lucia Nguyễn Thị Ánh Tuyết
243. Giuse Nguyễn Thành Bảo Chung
244. Mátthêu Trần Kiệt Tống
245. Maria Trương Thị Hoàng Lan
246. Maria Trương Thị Hoàng Mai
247. Maria Trương Thị Ngân Vi
248. Anrê Trần Bảo Hùng (từ Hoa Kỳ)
249. Cecilia Trần Lan Hạnh Phúc (từ Hoa Kỳ)
250. Ana Angelica Munoz Villafane (từ El Salvador)
251. Jose Rodrigo Munoz Villafane (từ El Salvador)
252. Stanislas Bùi Hoàng Sixtine (từ Pháp)
253. Clémence Bùi Hoàng Espérance (từ Pháp)
254. Athena Ai-Thy Teresa Ngo
255. Artemis Dai-Thi Amadeus Ngo
256. Giuse Nguyễn Hoàng Bình An
257. Maria Nguyễn Thị Hoàng Ân
258. Anê Trần Cẩm Hồng
259. Gioan Neumann Trần Dương Ánh
260. Catarina Trần Dương Thiên Ân
261. Gioan Baotixita Trần Dương Hồng Ân
262. Martha Vương Mỹ Đức
263. Gioan Baotixita Au Bình An
264. Maria Au Mỹ Phúc
265. Charles Lê Quang Lộc
266. Maria Angela Lê Ngọc Mỹ
267. Phaolô Têrêsa Bùi Nguyễn Minh Châu

-----------------------------------------------------
5.10.2010 - Danh sách cập nhật

268. Giuse Nguyễn Dũng Nam
269. Maria Nguyễn Ngọc Kim Thúy
270. Têrêsa Nguyễn Thị Phương Nghi
271. Phanxicô Nguyễn Hoài Ân
272. Phaolô Hà Công Ân
273. Agatha Hà Thị Thanh Ân
274. Destiny Teresa Tran ( từ Hoa Kỳ )
275. Charity Maria Tran ( từ Hoa Kỳ )
276. Têrêsa Calcutta Trần Thụy Hoàng
277. Micae Trần Hải Đăng
278. Clara Phan Ngô Bảo Thuyên
279. Antôn Phan Việt Âu
280. Anna Trần Hà
281. Phêrô Trần Tri
282. Anna Lê Nguyễn Gia Hân
283. Gioan Lê Nguyễn Viết Trình
284. Cecilia Nguyễn Thị Thùy Dung
285. Teresa Sarah Nguyen
286. Phanxicô Mai Văn Khôi
287. Clara Mai Trang Thúy
288. Cecilia Trần Huệ Trinh
289. Gabriel Trần Ân Đức
290. Phaolô Huỳnh An
291. Maria Huỳnh Ái
292. Dominico Do David
293. Maria Do Mi Van
294. Mátthêu Gẫm Lê Tin Mừng
295. Phaolô Bột Lê Phúc Âm
296. Anna Ngụy Trang Thảo
297. Giuse Ngụy Anh Minh
298. Têrêsa Trần Ngọc Thiên Ân
299. Giuse Trần Thiên Phúc
300. Giêrađô Lê Xác Tín
301. Maria Trần Thiên Thanh
302. Phêrô Phạm Thiên Ân
303. Monica Phạm Hồng Ân
304. Phaolô Augustinô Nguyễn Văn Bình
305. Maria Têrêsa Nguyễn Thị Nhu Hương
306. Anna Nguyễn Thị Hoa
307. Giuse Nguyễn Văn Minh
308. Gioan Baotixita Hoàng Văn Phúc
309. Maria Hoàng Thị Thu Hương
310. Maria Nguyễn Thị Lan
311. Giuse Nguyễn Tuấn Anh
312. Martha Lê Hoàng Quyên
313. Phêrô Lê Hoàng Quân
314. Maria Nguyễn Thị Ngọc Tư
315. Đa Minh Nguyễn Ngọc Thắng
316. Maria Nguyễn Thị Thúy Hương
317. Phêrô Nguyễn Xuân Huy
318. Martha Nguyễn Thị Hiến
319. Phêrô Nguyễn Xuân Đình
320. Têrêsa Lê Thị Thanh Mai
321. Gioan Baotixita Lê Phong Nguyên
322. Antôn Bùi Phước Ân
323. Têrêsa Hài Đồng Giêsu Bùi Thủy Hồng
324. Giuse Võ Văn Thành
325. Maria Võ Thị Ngọc
326. Giuse Trần Văn Phước
327. Maria Trần Thị Thu Hương
328. Anna Võ Ngọc Luyến
329. Giuse Võ Thanh Nam
330. Têrêsa Lê Thị Bằng Lăng
331. Giuse Lê Hoàng Sơn
332. Maria Lê Hoài Dấu Ấn
333. Đa Minh Lê Hoài Nấm
334. Gioan Baotixita Ngô Minh Thiên
335. Anna Ngô Bảo Ân
336. Maria Trịnh Tường Vi
337. Phanxicô Trịnh Duy Phong
338. Anna Lê Hoàng Trung Hiệu
339. Phêrô Lê Hoàng Thanh Quảng
340. Têrêsa Ngô Thị Ngọc Dung
341. Vinh Sơn Ngô Thành Dũng
342. An Phong Mai Công Chính
343. Angela Mai Hiền Hòa
344. Raphael Mai Hy Vọng
345. Agatha Mai Nhân Ái
346. Maria Lương Lê Tú Trinh
347. Teresa Đỗ Thiên Ân
348. Francis Đỗ Hồng Phúc
349. Antôn Hoàng Bá Trinh
350. Têrêsa Hoàng Kim Huân
351. Giuse Nguyễn Ngọc Chính
352. Rosa Trần Thị Bích Duyên
353. Giuse Nguễn Bảo Phúc
354. Têrêsa Nguyễn Chính Huyền Vi
355. Vinh Sơn Vũ Đình Thanh
356. Maria Vũ Thị Trung
357. Vinh Sơn Đỗ Duy Cung
358. Têrêsa Avila Đỗ Thanh Thư
359. Giuse Đặng Hoàng Khôi
360. Têrêsa Đặng Diễm My
361. Gioan Phùng Thanh Thương
362. Têrêsa Phùng Thanh Hà
363. Maria Huỳnh Phùng Thanh Nguyên
364. Đa Minh Nguyễn Quốc Bảo
365. Têrêsa Nguyễn Nhã Ca
366. Stephano Nguyễn Thi Thiên
367. Giuse Lưu Bảo Ân
368. Maria Lưu Bảo Duyên
369. Michael Trần Trương Nam Phương
370. Gabriel Trần Trương Tây Phương
371. Raphael Trần Trương Đông Phương
372. Têrêsa Trần Trương Linh
373. Phanxicô Trần Trương Hoàng
374. Vinh Sơn Phaolô Vũ Trần Thanh Tâm
375. Vinh Sơn Phaolô Vũ Trần Ngọc Tâm
376. Vinh Sơn Phaolô Vũ Trần Minh Tâm
377. Vinh Sơn Phaolô Vũ Trần Thành Tâm
378. Elisabeth Vũ Trần Thanh Ngọc
379. Elisabeth Vũ Trần Lan Ngọc
380. Elisabeth Vũ Trần Hồng Ngọc
381. Elisabeth Vũ Trần Bích Ngọc
382. Elisabeth Vũ Trần Minh Ngọc
383. An Phong Lê Đại Lãm
384. Maria Clostarosa Lê Hiền Dịu
385. Gioan Baotixita Vũ Thanh Nhân
386. Têrêsa Vũ Thanh Phương
387. Gioan Bùi Trung Tú
388. Phaolô Trần Đức Quân
389. Maria Trần Huỳnh Tiểu Mai
390. Phaolô Nguyễn Vũ Tuấn Kiệt
391. Anna Nguyễn Vũ Khả Ái
392. Maria Nguyễn Hồng Ân
393. Giuse Nguyễn Hồng Phước
394. Anna Lê Thị Thanh Thảo
395. Giuse Lê Trung Nghĩa
396. Giuse Trần Quốc Tuấn
397. Đa Minh Trần Thanh Quảng
398. Cecilia Nguyễn Hoàng Như Ý
399. Cecilia Nguyễn Hoàng Hảo Tâm
400. Giuse Phạm Văn Hải
401. Maria Phạm Thị Dương
401. Maria Nguyễn Tường Vy
402. Giuse Nguyễn Thành Trung
403. Têrêsa Nguyễn Ngọc Quỳnh
404. Martino Nguyễn Quốc Anh
405. Rosa Maria Đoàn Trúc Nhi
406. Giuse Đoàn Thanh Đồng
407. Phaolô Nguyễn Hồ Thiên Phúc
408. Têrêsa Nguyễn Hồ Thiên Ý
409. An Phong Lý Hoàng Hồng Ân
410. Maria An Phong Lý Bình An
411. Gioan Phaolô Mai Đại Phúc
412. Têrêsa Mai Hồng Ân
413. Đa Minh Nguyễn Hào Anh Phúc ( từ Hoa Kỳ )
414. Maria Têrêsa Nguyễn Thúy Hồng Ân ( từ Hoa Kỳ )
415. Têrêsa Khổng Nguyễn Duyên Trinh
416. Emmanuel Khổng Nguyễn Thiện Nhân
417. Phêrô Hồ Tin Yêu
418. Maria Hồ Hy Vọng
419. Trần Chứng Nhân
420. Têrêsa Trần Ái Tâm
421. Maria Phùng Tiểu An
422. Phanxicô Phùng Tiểu Ân
423. Têrêsa Nguyễn Vũ Tâm Linh
424. Têrêsa Nguyễn Vũ Tâm Thương
425. Phêrô Nguyễn Anh Hùng
426. Maria Trần Ngọc Minh
427. Giacôbê Trần Ngọc Tâm
428. Maria Trần Minh Thúy
429. Maximiliano Maria Kolbe Trần Hoàng Thiên
430. Phanxicô Nguyễn Lê
431. Phanxicô Nguyễn Hiệp Trân
432. Phanxicô Nguyễn Trọng Hiệp
433. Giuse Đinh Thiên Ân
434. Maria Đinh Hồng Ân
435. Gioakim Nguyễn Lê Thiên Ân
436. Maria Lê Nguyễn Thiên An
437. An Phong Lê Tha Thứ
438. Têrêsa Lê Thứ Tha
439. Giêrađô Lê Chân Thật
440. Rosa Lê Dịu Hiền
441. Phaolô Nguễn Thiên Ân
442. Têrêsa Nguyễn Thiên Phúc
443. Giuse Phạm Văn Hải
444. Maria Phạm Thị Dương
445. Têrêsa Phạm Bảo Lam
446. Đa Minh Phạm Bảo Nguyên
447. Anrê Lê Phúc Nguyên Bá Hớn
448. An Phong Maria Lê Phúc Tự Do
449. Antôn Lê Phúc Chân Lý
450. Gioan Phaolô 2 Lê Phúc Mặc Bắc
451. Gioan 23 Lê Phúc Quốc Uy
452. Phanxicô Xaviê Thận Lê Phúc Kim Anh
453. Phanxicô Assisi Clara Lê Phúc Hiếu Thảo
454. Martha Anna Lê Phúc Fatima
455. Philipphê Minh Lê Phúc Vĩnh Sang
456. Lucia Lê Phúc Bảo Thiện
457. Phanxicô Đỗ Khúc Thánh Ca
458. Clara Đỗ Khúc Thánh Thi
459. Phaolô Đặng Thành Hùng
460. Anna Đặng Thi Ca
461. Maria Trần Lê Như Ý
462. Giuse Trương Phúc Hùng Anh
463. Elisabeth Trương Phúc Diệu Anh
464. Elisabeth Trương Phúc Vân Anh
465. Têrêsa Bùi Nguyễn Vân Anh
466. Phêrô Bùi Nguyễn Ngọc Minh
467. Giuse Nguyễn Bình An
468. Maria Nguyễn Thiên Nhi
469. Peter Donders Lê Khôi
470. Maria Clostarosa Lê Mai
471. Giuse Anna Maria Lê Đằng

------------------------------------
8.10.2010 - Danh sách cập nhật

472. Phaolô Têrêsa Nguyễn Phạm Minh Tâm
473. Phaolô Têrêsa Nguyễn Phạm Như Ý
474. Maria Goretti Ngô Hồng Phúc
475. Têrêsa Ngô Hồng Ân
476. Đaminh Ngô Hồng Phúc
477. Giuse Ngô Hồng Thuận
478. Maria Ngô Hồng Thảo
479. Gioan Nguyễn Công Khanh
480. Têrêsa Nguyễn Ngô Thiên Ý
481. Giuse Phạm Nguyên Khôi
482. Anna Phạm Châu Anh
483. Anê Trần Ngọc Hàn
484. Antôn Trần Đại Hàn
485. Têrêsa Trần Nguyễn Thảo Ly
486. Phanxicô Trần Nguyễn Hùng Dũng
487. Giuse Trần Bình An
488. Têrêsa Trần Hạnh Phúc
489. Maria Trần Hồng Phước
490. Gioan Baotixita Nguyễn Duy Dũng
491. Gioan Baotixita Nguyễn Duy Chung
492. Maria Nguyễn Thị Dung
493. Maria Nguyễn Thị Dâng
494. Maria Vũ Đặng Khoa Hiếu
495. Maria Vũ Đặng Mai Lan
496. Maria Vũ Đặng Tâm Lan
497. Maria Vũ Đặng Hồng Lan
498. Maria Vũ Đặng Ý Lan
499. Maria Vũ Thị Hồng Yến
500. Maria Vũ Thị Hồng Thanh
501. Maria Vũ Thị Hồng Thủy
502. Antôn Vũ Xuân Chánh
503. Antôn Vũ Xuân Thường
504. Maria Lê Thị Hoa
505. Maria Lê Thị Hồng
506. Maria Lê Thị Đào
507. Maria Lê Thanh Thúy
508. Maria Lê Thị Kim Thy
509. Antôn Maria Vũ Nguyễn Quang Anh
510. Maria Antôn Vũ Nguyễn Thúy Anh
511. Micae Nguyễn Hoàng
512. Micae Nguyễn Hậu
513. Maria Nguyễn Hương
514. Maria Nguyễn Hoa
515. Maria Nguyễn Huệ
516. Anna Nguyễn Thị Hương
517. Anna Nguyễn Thị Hồng
518. Maria Nguyễn Thị Ngọc
519. Maria Nguyễn Thị Nga
520. Đa Minh Nguyễn Văn Hoàng
521. Anna Nguyễn Thị Hồng
522. Maria Vương Thị Mai Anh
523. Maria Vương Thị Mai Phương
524. Maria Quách Thị Lệ Thu
525. Maria Quách Thị Lệ Trang
526. Martino Nguyễn Quang Hiếu
527. Maria Nguyễn Thị Thu Huyền
528. Maria Vương Thị Ngọc Hân
529. Maria Vương Thị Ngọc Loan
530. David Lê Tín Nghĩa
531. Esther Lê Ân Tình
532. Samuel Lê Hội Ngộ
533. Sarah Lê Hòa Bình
534. Adam Lê Công Lý
535. Eve Lê Giao Duyên
536. Phaolô Nguyễn Minh Anh
537. Antôn Nguyễn Quang Khải
538. Têrêsa Nguyễn Thúy Hạnh
539. Anna Nguyễn Xuân Mai
540. Maria Nguyễn Hoàng Thúy Loan
541. Giuse Vũ Phúc BÌnh An
542. Maria Vũ Phúc Từ Tâm
543. Maria Giuse Nguyễn Sỹ Hải Yến
544. Têrêsa Trần Bảo An
545. Phaolô Trần Bảo Thiện
546. Maria Nguễn Thị Bình
547. Giuse Vũ Thiện Tâm
548. Giuse Vũ Thiện Toàn
549. Maria Phạm Vũ Phong
550. Maria Phạm Vũ Nhã
551. Phanxicô Nguyễn Hoàng Phong
552. Maria Nguyễn Hoàng Gia Hân
553. Phaolô Nguyễn Trường Giang
554. Anna Nguyễn Yến Linh
555. Phanxicô Nguyễn Hoàng Nhật Nam
556. Maria Nguyễn Hoàng Như Quỳnh
557. Maria Nguyễn Thụy Bảo Châu
558. Antôn Vũ Kim Giáp
559. Maria Vũ Mạc Phi
560. Giuse Nguyễn Văn Toàn
561. Antôn Nguyễn Thế Hùng
562. Maria Nguyễn Minh Phương
563. Anna Nguyễn Thúy Lan
564. Phêrô Nguyễn Minh Triết
565. Phêrô Nguyễn Hoàng Trung Hiến
566. Anna Nguyễn Hoàng Lệ Dâng
567. Têrêsa Đoàn Đỗ Gia Hân
568. Giuse Đoàn Đỗ Gia Ân

-----------------------------
10.10.2010 - Danh sách cập nhật

569. Maria Lê Thu Thủy
570. Têrêxa Lê Thiên Ân
571. Giuse Lê Văn Trung
572. Maria Nguyễn Trần Hồng Ân
573. Phaolô Nguyễn Trần Hồng Phúc
574. Têrêsa Nguyễn Ngọc Hiền
575. Phêrô Nguyễn Ngọc Thiện
576. Giuse Maria Nguyễn Trần Hải Đăng
577. Maria Trần Thu Cúc Ngọc
578. Phêrô Vũ Đức Hiền
579. Phêrô Vũ Đức Nhân
580. Giuse Maria Phạm Băng Băng
581. Maria Nguyễn Huỳnh Hồng Lan
582. Elisabeth Nguyễn Huỳnh Tuyết Nhung
583. Giuse Nguyễn Hoàng Tuấn
584. Gioan Nguyễn Hoàng Tiến
585. Giuse Trương Hoàng Ân
586. Giuse Trương Hoàng Lộc
587. Vinh Sơn Nguyễn Văn Ánh Dương
588. Maria Nguyễn Thị Ánh Nguyệt
589. Maria Trần Thị Yến
590. Giuse Trần Văn Bảo
591. Maria Liêu Việt Ân
592. Têrêsa Liêu Việt Phúc
593. Lucia Liêu Việt Đức
594. Emmanuel Nguyễn Trần Vĩnh Tân
595. Maria Josephine Nguyễn Trần Khánh Ngân
596. Giuse Nguyễn Trọng Hiếu
597. Maria Nguyễn Thị Ngọc Thảo
598. Phaolô Phạm Quang Lộc
599. Têrêsa Phạm Ngọc Trang
600. Gioan Baotixita Nguyễn Đình Gia Huy

http://huongvedaihoidanchua.net/baovesusong/4233.html

Chi tiết »

Malaysia mở trường cho... nữ sinh mang thai

[Zing] Tại ngôi trường này, các nữ sinh mang thai không chỉ được tiếp tục theo học mà còn được chăm sóc và bảo vệ.

Các giáo viên của trường "Hy vọng"

Đó là ngôi trường mang tên "Hy vọng", được khánh thành ngày 17/9 vừa qua tại bang Malacca. Trường Hy vọng là nơi đón nhận các nữ sinh lỡ lầm hay bị hãm hiếp và đang mang thai.

Ngôi trường được thành lập để ngăn chặn tình trạng các bà mẹ trẻ bỏ rơi những đứa con ngoài giá thú. Đây cũng là nơi nương tựa và giúp đỡ các nữ sinh vượt qua nỗi tủi nhục của người phụ nữ có thai trước hôn nhân.

Tại trường, các học sinh không chỉ được tiếp tục chương trình giáo dục như mọi học sinh khác, mà còn được học cách chuẩn bị cho sự ra đời của những đứa trẻ sắp ra đời. Ngoài ra, nhà trường còn giáo dục cho các học sinh đặc biệt của mình về giáo lý tôn giáo.

Mặc dù ngôi trường được xây dựng đặc biệt cho người dân địa phương, những cũng sẽ sẵn sàng đón nhận học sinh mang thai đến từ bất cứ nơi nào trên đất nước Malaysia. Tại đây sự riêng tự của các học sinh sẽ được bảo vệ tối đa, công chúng và các phương tiện truyền thông cũng phải tuân thủ điều này.

Từ đầu năm đến nay, nhà chức trách nước này đã thống kê được hơn 70 trường hợp trẻ sơ sinh bị vứt bỏ trong thùng rác. Cơ quan chức năng hy vọng, hình thức bảo trợ từ ngôi trường này sẽ giảm tỉ lệ nạo phá thai và trẻ sơ sinh bị bỏ rơi.

An Bình

http://www.zing.vn/news/the-gioi/malaysia-mo-truong-cho-nu-sinh-mang-thai/a93761.html

Chi tiết »

Hiểm họa phá thai

I. THẢM TRẠNG PHÁ THAI:

1. Thế nào là phá thai ?

“Phá thai” hay “đình chỉ thai kỳ” là sự can thiệp thô bạo và chủ ý của con người nhằm chấm dứt tiến trình phát triển tự nhiên của bào thai và trục xuất thai nhi ra khỏi dạ mẹ, trước khi nó được sinh ra.

Chi tiết »

Chương trình "40 ngày cho sự sống"

[UBMGĐ] Chỉ tính 50 năm qua (1960-2010) đã có hơn 1 tỷ trẻ chưa sinh bị sát hại do nạo phá thai, vượt xa chết chóc do chiến tranh cộng lại. Mỗi năm Việt Nam có hơn 2 triệu vụ nạo phá thai (top 3 thế giới). Phải hành động như thế nào?



Hằng năm trên thế giới có phong trào “40 Ngày cho Sự Sống” (40 Days for Life - xin xem www.40daysforlife.com). Dưới đây là bài tường thuật và hình ảnh hoạt động Bảo Vệ Sự Sống (BVSS) của ngày thứ tư 22-9-2010, ngày đầu tiên của “40 Ngày cho Sự Sống” tại Sài Gòn.

Phong trào tha thiết mời gọi mọi người trên toàn thế giới hiệp thông cầu nguyện, ăn chay, sám hối, canh tân cuộc sống chính mình, mạnh dạn mở lời kêu gọi các thai phụ đừng giết con mình, thuyết phục các y bác sĩ đừng nhúng tay vào tội ác phá thai, sẵn sàng trợ giúp các bà mẹ cưu mang, hạ sinh và nuôi con...

Có 2 đợt tổ chức lớn của chương trình “40 Ngày cho Sự Sống”

- Đợt thứ nhất: gồm 40 ngày, tính từ ngày 22-9 cho đến hết ngày 30-10, kết thúc ngay trước Lễ trọng, kính các Thánh nam nữ vào ngày 1-11.

- Đợt thứ nhì: cũng gồm 40 ngày, tính từ ngày Thứ Tư Lễ Tro, trải qua trọn Mùa Chay, kéo dài cho đến hết Lễ Lá, chuyển ngay vào Tuần Thánh, với Tam Nhật Vượt Qua và Đại lễ Phục Sinh.

Vậy hôm nay, thứ tư ngày 22-9-2010, đợt thứ nhất “40 Ngày cho Sự Sống” đã bắt đầu tại nhiều quốc gia trên thế giới, mạnh mẽ và hiệu quả nhất là tại Hoa Kỳ.

Riêng đối với Việt Nam chúng ta, do hoàn cảnh có nhiều điểm “nhạy cảm”, chúng ta không thể tổ chức các chương trình BVSS quy mô như các nước (ví dụ như hằng năm người ta còn có những cuộc “Tuần Hành vì Sự Sống - March for Life” thu hút hàng chục vạn người đi bộ bên nhau trên các đường phố thủ đô Washington, Hoa Kỳ, rồi sau đó đổ vào tràn ngập các Vương Cung Thánh Đường, dâng Thánh Lễ long trọng với Đức Hồng Y Tổng Giám Mục chủ sự cùng với các giám mục và linh mục...).

Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể có nhiều sáng kiến để hiệp thông trong tinh thần BVSS. Khi không thể làm theo chiều rộng thì chúng ta càng có cơ may đi vào chiều sâu, mà vẫn hy vọng có thể đạt được cả chiều cao tương quan với Thiên Chúa và chiều xa nối kết với anh chị em tha nhân đang cần trợ giúp để BVSS, cũng như hiệp thông với các Nhóm BVSS rải rác trên khắp quê hương Việt Nam.

Sớm nhất, Nhóm FIAT đã có được những sáng kiến nho nhỏ mỗi ngày trong suốt 40 Ngày cho Sự Sống, để cùng nhau cầu nguyện, cùng nhau thực hiện trong niềm xác tín sẽ cứu được không ít các thai nhi khỏi thảm hoạ phá thai. Nhóm cũng mời gọi các thành viên các Nhóm BVSS ở Hà Nội, ở Quảng Ngãi, ở Vinh cùng bắt tay vào việc...

Và chiều nay, ngày đầu tiên của 40 Ngày cho Sự Sống, lại trúng vào Tết Trung Thu của thiếu nhi Việt Nam, Nhóm Fiat tại Sài Gòn đã có một Thánh lễ được cử hành ngay tại Góc Xót Tương của DCCT, bên cạnh hàng trăm xác thai nhi vừa được các tình nguyện viên BVSS đem về trong ngày.

Cuối Lễ, Nhóm đã xin thánh hoá các tràng chuỗi Mai Khôi BVSS, lại cùng nhau đọc “Kinh của Sự Sống”, rồi xin Chúa sai đi trong Bình An của Người. Sau đó, có tất cả 6 toán, mỗi toán 3 bạn, đã lên đường trực chỉ Bệnh viện Phụ sản Từ Dũ trên đường Nguyễn Thị Minh Khai, Quận 1.

Từng toán nhỏ đã dựng xe trên lề đường, đứng hoặc ngồi hướng mặt về phía các bức tường và hàng rào của Bệnh viện để đọc 1 Kinh Lạy Cha, 10 Kinh Kính Mừng, 1 Kinh Sáng Danh, hát thầm nho nhỏ một bài Thánh Ca, rồi khẩn thiết cầu nguyện vọng vào bên trong xin Đức Mẹ Fiat tác động khiến các thai phụ nào đó bỏ ý định phá thai, khiến các y bác sĩ nào đó buông dụng cụ không muốn tiến hành các ca phá thai nữa...

“Mẹ Maria ơi, chúng con không vào trong ấy được, bó tay không làm gì được, nhưng Mẹ thì chắc chắn vào được, chắc chắn có thể làm được, xoay chuyển cục diện vào giờ phút chót để tội ác phá thai không được phép xảy ra. Chúng con xác tín như thế.

Chúng con chỉ có thể góp với Mẹ một chút tấm lòng yêu quý Sự Sống bằng cách cầu nguyện như thế này mà thôi, phần còn lại, Mẹ có đầy dư ân phúc và quyền năng của Thiên Chúa để cứu các thai phụ và các thai nhi, làm cho các y bác sĩ chùn tay lại và hoán cải.

Mẹ Maria ơi, chúng con đã bảo nhau, cả Giáo Dân lẫn Linh Mục, hãy cầu nguyện tha thiết cho những người ở bên trong bệnh viện đến mức dám mạnh dạn coi họ như thể là mẹ, là chị gái, là em gái, là vợ, là con gái, là bạn thân, là con chiên bổn đạo của chính mỗi người chúng con.

Họ vừa mới phá thai, họ đang phá thai, họ sắp phá thai, mà như thế thai nhi bị giết lại cũng chính là người máu mủ ruột thịt thân yêu trong gia đình, trong cộng đoàn của chúng con vậy. Kể lể như thế chắc Mẹ hiểu tấm lòng và kỳ vọng của chúng con trăn trở và thao thức ra sao...”.

Rời Bệnh viện Phụ sản Từ Dũ, các toán vượt một đoạn đường xa hơn 12 cây số từ quận 1 sang đến quận Gò Vấp để thăm Mái Ấm BVSS Fiat vừa mới “khai trương” hôm thứ hai 20-9-2010 vừa qua.

Mái Ấm do hai mẹ con chị Tuấn Anh cho mượn nhà và bạn Fiat Thuý Hằng tình nguyện đến ở và phục vụ các mặt. Mái Ấm mới chỉ đón về một bạn gái 19 tuổi có thai đã 7 tháng, thế mà hôm nay khách đến thăm hơn 20 người, ngồi chật cả phòng, trên giường, dưới nền gạch, cười nói tưng bừng, như một đám trẻ con nghịch ngợm, tranh nhau những mẩu bánh Trung Thu, những thanh kẹo chocolat, những tép bưởi Sađéc, những trái cà na Kiên Giang và cả những tảng kem ngọt lạnh của Sài Gòn về đêm...

Chia tay nhau hôm nay khi đã hơn 22 giờ khuya, các bạn Fiat lại hẹn nhau ngày mai, ngày thứ nhì của chương trình “40 Ngày cho Sự Sống”.

Vâng, trong ngày thứ nhì của chương trình “40 Ngày cho Sự Sống”, chúng ta vẫn sẽ tiếp tục cầu nguyện như đã làm với ngày thứ nhất, nhưng mở rộng hơn, cầu nguyện trong mọi dịp và mọi nơi, đang lúc làm việc ở công ty, đang khi ngồi học ở giảng đường, đang khi đi đường gặp đèn xanh đèn đỏ, và cũng có thể khi có dịp chạy xe ngang qua các bệnh viện có khoa phá thai.

Tuy nhiên, điểm nhấn của ngày thứ nhì, ấy là mời gọi các bạn Fiat gần xa, các anh chị và bạn hữu ngoài Nhóm, mời gọi tất cả những ai hưởng ứng tinh thần BVSS, mỗi người hãy nhận lấy hai thai nhi đã bị giết làm con đỡ đầu của mình, một bé trai và một bé gái, cho các bé có tên Thánh và mang họ của mình với một tên gọi thật đẹp. Ví dụ: Giuse Nguyễn Hoàng Bình An, Maria Phạm Lê Ân Duyên...

Chúng ta cứ hình dung, nếu có được 200 người tham gia sáng kiến này - vốn là của một bạn học viên lớp Giáo lý Hôn nhân mang tên Agape 19 tại DCCT Sài Gòn - thì sau ngày thứ nhì của “40 Ngày cho Sự Sống”, sẽ có 400 cháu bé thai nhi từ lâu bị mất hút vào quá khứ lãng quên, không ai là cha là mẹ, không tên họ, không gia đình, nay được công nhận là con, chính thức hiện diện trong cuộc đời này với một danh tánh, một mái ấm yêu thương.

Xin những ai tham gia chương trình này ghi rõ và đầy đủ tên hai em bé thai nhi mình đã đỡ đầu rồi gửi Mail về địa chỉ ttmvcssr@gmail.com trong ngày 23-9-2010 hoặc trễ hơn cũng được. Danh sách sau đó sẽ được yết trên chuyên mục BVSS của website www.huongvedaihoidanchua.net, trên Blog Multiply này và cả trên Face Book của Nhóm Fiat nữa.

Đang khi chúng tôi viết bài tường thuật này, đã có một bạn trẻ Nhóm Fiat gửi Mail về cho chúng tôi với tên của hai cháu bé đầu tiên. Ngay sau đó 15 phút, một Linh Mục cũng đã hưởng ứng gửi về tên hai cháu bé khác nữa... Như vậy, trong danh sách được đặt tên đợt này, các cháu sẽ được ghi các số thứ tự đầu tiên:

001. Phêrô Bùi Duy Quang

002. Maria Bùi Mai Hân

003. Marcô Đỗ Nhân Hậu

004. Rôsa Đỗ Nhân Hiền

Xin hẹn mọi người đến chiều tối ngày mai 23-9-2010 sẽ lại có thông tin gợi ý tiếp theo cho ngày thứ ba 24-9-2010 của chương trình “40 Ngày cho Sự Sống”.

Nguyện xin Chúa chúc lành cho thiện chí BVSS của mọi người. Nguyện xin Mẹ Maria Fiat luôn đồng hành với tất cả. Amen.

Lm. LÊ QUANG UY, DCCT, cuối ngày 22-9-2010

ngày thứ nhất của chương trình “40 Ngày cho Sự Sống”

Xin hiệp thông cầu nguyện với tất cả các Nhóm BVSS
trên thế giới và tại Việt Nam

Thánh hoá các tràng chuỗi Mai Khôi
trao cho từng người tham dự “40 Ngày cho Sự Sống”

Cùng đọc bản “Kinh của Sự Sống”

Một toán đứng cầu nguyện bên ngoài hàng rào
hướng vào bên trong vệnh biện

Một toán khác đứng cầu nguyện cạnh bãi giữ xe
hướng vào bên trong bức tường của bệnh viện

Một toán khác ngồi cầu nguyện dưới gốc cây
hướng vào bên trong bệnh viện

Một toán khác đang hát thầm một bài Thánh Ca

sau khi đọc 10 Kinh Kính Mừng

Một toán nữa đứng cầu nguyện
ngay gần cổng phụ vào bệnh viện

Một linh mục và một bạn trẻ đứng cầu nguyện
từ phía đường NTMK hướng về phía bệnh viện

Rời bệnh viện, chạy từ quận 1 về hướng quận Gò Vấp
để đến thăm Mái Ấm BVSS của Nhóm Fiat mới “khai trương”

Góc Xót Thương DCCT Sài Gòn

ngày thứ nhất của “40 Ngày cho Sự Sống”

http://ubmvgiadinh.org/?open=contents&display=2&id=2507

Chi tiết »

Những người từng hoạt động phá thai tuyên bố sự thật

[HVĐHDC] Sau đây là những lời tuyên bố trực tiếp của những người từng hoạt động trong những cơ sở phá thai. Những người từng cung cấp dịch vụ này, bây giờ hoán cải thành những người Bảo Vệ Sự Sống.

Họ đã quá hối tiếc việc can dự vào hành động phá thai đến nỗi bây giờ họ lớn tiếng công khai cảnh báo mọi người về những gì xảy ra trước, trong và sau những cuộc phá thai.

Những lời tuyên bố của họ được ghi lại bằng video tại một cuộc hội thảo với tên gọi: “Gặp gỡ những người cung ứng dịch vụ phá thai”.

Chi tiết »

Bài học sự sống đến từ bé sơ sinh

... Câu chuyện tôi sắp kể cho bạn nghe bắt đầu vào tuần thứ 21 của bào thai tôi mang trong dạ. Cho đến lúc ấy, mọi sự diễn tiến bình thường, không có gì rắc rối. Thế rồi mọi sự đảo lộn hết khi tôi đi khám thai và chụp hình bào thai.

Ngày hôm ấy, chồng tôi và tôi, chúng tôi cảm thấy thật hạnh phúc, chen lẫn chút tò mò. Chúng tôi sắp biết tình trạng đứa con như thế nào, kể cả việc nó là trai hay gái. Thật là ngày đặc biệt, chóp đỉnh thời gian vừa trải qua với dẫy đầy xúc động, trĩu nặng hy vọng và mộng ước cho tương lai.

Chi tiết »

Willy, câu chuyện của một chú tinh trùng nhỏ bé

Willy là một chú tinh trùng bé nhỏ



Chú sống trong người bố Brown ( chỗ này này )
cùng với 300 triệu chú tinh trùng khác



Ở trường, Willy học toán không giỏi



Nhưng chú bơi RẤT GIỎI và 300 triệu chú tinh trùng khác bơi cũng giỏi.
Sắp có một cuộc thi bơi, và ngày nào Willy cũng luyện tập



Vì chỉ có một phần thưởng duy nhất là Một quả trứng rất đẹp... trong bụng mẹ



Thầy giáo hỏi: Nếu có 300 triệu chú tinh trùng bơi thi, bao nhiêu chú sẽ thắng được quả trứng?

Willy trả lời: 10 phải không ạ? Willy không giỏi toán, nhưng chú bơi rất giỏi



Ngày thi đã đến, thầy giáo phát cho mỗi người một cặp kính bơi



Một số dự thi, và hai bản đồ



đây là bản đồ trong bố



Còn đây là bản đồ trong bụng mẹ



Đêm đó bố mẹ gặp nhau. "Bắt đầu!" Thế là tất cả bắt đầu bơi



Quả trứng thật đáng yêu và mềm mại Willy cố, cố ....
và chú chui tọt vào trong quả trứng



Và tiếp theo đó... có gì đó xảy ra. Điều gì đó thần bí và kỳ diệu
Có gì đó bên trong đang lớn lên
Nó cứ lớn mãi, lớn mãi, lớn hơn quả trứng.
Nó to dần ra, làm bụng mẹ cũng to ra



Bụng mẹ cứ to, to mãi, cho đến một ngày...



Một em bé ra đời, mẹ đặt tên em là Emma



Thế còn Willy đâu rồi??? Không ai biết Willy đi đâu...



Khi Emma lớn lên và đi học,
cô bé phát hiện ra mình không giỏi toán ...



nhưng cô bơi RẤT GIỎI



Theo các bạn thì Willy đâu rồi ???

Từ cuốn sách Lienrom Where Willy went của Nicholas Allan

http://ubmvgiadinh.org/?open=contents&display=2&id=175

Chi tiết »

Đức Khiết Tịnh: một chân lý Công Giáo cho giới trẻ Công Giáo

LM Gerard Monaghan

Khiết tịnh là gì?

Đa số tin rằng giữ khiết tịnh có nghĩa là không sinh hoạt tình dục. Lầm to!

Có rất nhiều người sống cuộc đời khiết tịnh tốt lành trong khi vẫn có cuộc sống tình dục lành mạnh và sôi nỗi. Xin lưu ý rằng họ đều là những người đã lập gia đình. Đúng vậy: ngay cả những người đã kết hôn cũng được mời gọi sống khiết tịnh. Trên thực tế, đức khiết tịnh có nhiều điều cần phải làm hơn với sự chung thủy hơn là với những kinh nghiệm tình dục đã nói trên. Bản chất của đức khiết tịnh là trung thành với trạng thái trong cuộc đời của một người. Do đó, đối với một cặp hôn nhân, điều đó có nghĩa là để dành sự bày tỏ tình yêu thể xác cho người bạn đời của mình, duy nhất.



Đức Khiết tịnh có nghĩa gì với những người sống một mình?

Với người sống một mình. khiết tịnh cũng như thế. Nếu ta cho đó là điên rồ, hãy trung thành với cuộc chơi và hãy nhìn xem với chính mình. Quan hệ xác thịt, mặc những gì các phương tiện truyền thông có thể trình bày, không phải là một môn thể thao trong nhà. Đó là một sự diễn tả tình yêu TỐI HẬU giữa một người chồng và một người vợ. Giao hợp, mặc cho những gì các phương tiện truyền thông bàn luận, cũng không phải là một hành vỉ thể xác. Đó là một sự tự hiến của một người cho người khác. Nó thân mật đến nỗi đó là một kinh nghiệm về cảm xúc, về trí tuệ, về tinh thần và về thể xác. Nó sâu xa đến độ nó làm cho sự gắn kết hôn nhân trở nên mạnh mẽ và trọn vẹn. Có gì không đúng với tình dục trước hôn nhân chăng?

Ràng buộc hôn nhân giữa một người chồng và vợ tương tự như sức mạnh của Keo dán Duct. Nếu chúng ta hiểu ra rằng sự thân mật tình dục tạo ra và củng cố sự ràng buộc giữa người nam và người nữ, vậy thì điều gì xảy ra khi chúng ta sinh hoạt tình dục với nhiều người khác nhau trước khi kết hôn?

Nếu chúng ta đặt một miếng keo dán trên cổ tay mình (người đầu tiên chúng ta giao hợp với), sẽ có một sự dính chặt cứng. Khi chúng ta cắt đứt quan hệ, chẳng khác gì giật xé miếng keo dán ra khỏi cánh tay – nó làm ta đau. Sau đó khi chúng ta gặp một người khác và trở thành thân mật với họ, tức là chúng ta đặt cũng chính miếng keo dán ấy lại trên cánh tay chúng ta. Nhưng lần nầy chúng ta thấy sự bám dính không còn mạnh mẽ như trước nữa. Với miếng keo dán hay với quan hệ thì cũng như thế. Và mỗi lần nó ít gây đau nhức hơn một chút khi giật miếng keo dán ra và mỗi lần miếng keo được dán lại, thì sự dính kết trở nên yếu kém hơn.



Có một điều như đức khiết tịnh trong hôn nhân chăng?

Nếu hoặc là khi nào bạn kết hôn rồi, bạn sẽ ước mong người chồng hay người vợ của bạn sẽ chung thủy với bạn và bạn sẽ ước ao sống trung thành với người bạn đời của mình. Đó là ước ao được sống một cuộc đời hôn nhân khiết tịnh. Dù bạn sống một mình, điều hợp lý duy nhất là bạn thực hành nhân đức nầy ra sao để khi kết hôn, bạn sẽ có khả năng có được một quan hệ thực sự âu yếm. Nhưng bạn có thể nói mình muốn chung thủy với bạn trăm năm của mình khi kết hôn, tại sao lại không trung thành với bạn đời mình ngay lúc nầy?

Bởi vì sự thánh thiện của hôn nhân, bởi vì sự thánh thiện của thân xác chúng ta và bởi vì sự thánh thiện của tình dục chúng ta, bất kỳ lạm dụng tình dục nào cũng tai hại và có hại cho đời sống tinh thần của chúng ta. Với tư cách là tín hữu Công giáo, chúng ta đươc kêu gọi trở thành tấm gương cho tha nhân trên thế gian.

Chúng ta được kêu gọi nên giống Chúa Giêsu: đi ngược với văn hoá. Chúng ta được kêu gọi để hiểu ra rằng nếu chúng ta muốn tìm được an bình và niềm vui, thì chúng ta phải sống hoà hợp với ý muốn của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã dựng nên chúng ta theo hình ảnh Người và nếu chúng ta sống hợp theo các giới răn Người truyền, thì chúng ta sẽ được hạnh phúc. Bất hạnh thay, Chúa Giêsu đã không nói điều nầy sẽ dễ dàng. Thực tế Người đã nói: ”Hãy vác thập gía mình và theo Ta”.



Một người phục hồi và gìn giũ đức khiết tịnh trong cuộc sống như thế nào?

Bất cứ một người trẻ tuổi nào ước ao sống khiết tịnh hoặc khôi phục lối sống khiết tịnh của mình, sẽ có cơ hội để vác thập giá mình và đi theo Chúa Giêsu. May mắn thay, Chúa Giêsu đã hứa Người sẽ luôn hiện diện để giúp đỡ chúng ta và rằng sẽ không khi nào Người bỏ rơi chúng ta.

Người luôn hiện diện và ước mong giúp đỡ chúng ta, nhưng chúng ta phải mở lòng ra để đón nhận ân sủng (sự trợ giúp) của Người. Chúa Giêsu đã yêu cầu chúng ta cầu nguyện liên lĩ. Điều nầy hết sức quan trọng cho bất cứ ai cố gắng sống nhân đức khiết tịnh.

Kết hiệp chúng ta với Chúa Kitô trong lời cầu nguyện càng thường xuyên càng tốt, là con đường duy nhất để thành công. Chảng có điều gì từ lời cầu đơn sơ nhưng sâu xa nhất “Xin Chúa Giêsu giúp con” cho đến những lời cầu nguyện chính thức hơn như là Kinh Mân Côi - cầu xin Đức Maria, Mẹ chúng ta vinh hiển trên trời, chuyển cầu giúp chúng ta.



Các Bí Tích giúp chúng ta sống đời khiêt tịnh như thế nào?

Việc năng chạy đến các bí tích Hoà Giải và Thánh Thể là một thực hành tốt lành. Nếu chúng ta sa ngã và phạm một tội về trong sạch với chính mình hoặc với người khác, thì Bí Tích Hoà Giải bảo đảm cho chúng ta sự tha thứ của Thiên Chúa và tình thương bất tận của Người đối với chúng ta. Tất cả những gì chúng ta cần làm là năng đến gần ngai toà Chúa giàu lòng xót thương, đầy lòng ăn năn thống hồi tội mình và xưng thú và chúng ta được bảo đảm rằng mọi tội lỗi chúng ta được Thiên Chúa tha thứ, quên đi và chúng ta bắt đầu con người mới và cuộc sống mới.

Bí Tích Thánh Thể được gọi là nguồn gốc và đỉnh điểm đức tin chúng ta. Nguồn suối đức tin nầy của chúng ta là trong sự sống, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô, Đức Chúa và là Đấng Cứu Độ chúng ta, mà chúng ta cử hành trong bí tích Thánh Thể. Đó là Đỉnh Cao đức tin chúng ta, vì qua Bi Tích Thánh Thể, chúng ta được kết hợp mật thiết vơi Chúa Giêsu Kitô qua việc rước Mình Thánh, Máu Thánh, linh hồn và Thiên Tính trong khi rước Người vào lòng. Các Bí Tích nầy cho chúng ta thấy Chúa Giêsu yêu thương chúng ta biết nhường nào. Với việc quý trọng món quà thân xác chúng ta và giúp cho tha nhân biết tôn trọng thật sự bản thân họ, chúng ta tỏ bày cho Chúa thấy chúng ta yêu mến Người biết bao.



Giáo Hội muốn nói gì qua Đức Khiết Tịnh?

Giáo Hội muốn nói rằng chúng ta được kêu gọi sống cuộc đời chúng ta trong một cách nói lên được phẩm giá con người qua việc nhìn nhận tình dục của chúng ta là một quà tặng Chúa ban. Khi quà tặng từ Thiên Chúa nầy được sử dụng hợp theo thánh ý Người, thì chúng ta làm cho Chúa được vinh hiển và thực sự góp phần xây dựng Nước Chúa bằng việc sống trung thành với tình trạng chúng ta trong đời sống.

Một ít năm rồi, nhà viết sử nhạc rock Dawn Eden đã kinh nghiệm một cuộc trở lại với Chúa Kitô một cách ấn tượng sâu sắc. Qua một cuốn sách mới, Câu chuyện ly kỳ Đức Khiết Tịnh: Bà thuyết phục các phụ nữ sống một mình khác rằng khiết tịnh đáp ứng hơn là tình yêu tự do. Tiếp theo đó là rất nhiều trích đoạn từ cuốn sách của bà. "Qua đức khiết tịnh – và chỉ qua đức khiết tịnh mà thôi - mọi ân sủng làm nên một phụ nữ có thể đến làm trọn đoá hoa trong bạn. Nói cách khác, không phải là vấn đề bạn gặp những người đàn ông như thế nào. Đó là việc bạn là ai khi bạn gặp gỡ họ. Hãy thận trọng với chữ “ai” và rồi chữ “như thế nào” sẽ tự nó dàn xếp."

Cha nghĩ tình dục tiền hôn nhân ảnh hưởng thế nào đến hôn nhân?


Với tình dục tiền trước hôn nhân, hành vi được coi là đem hai người lại gần với nhau, thì cũng chính hành vi ấy kết thúc bằng việc đẩy họ xa nhau. Khi bạn càng mật thiết hết sức có thể về mặt thể xác với một người và bạn biết người đó có thể bỏ đi ,như thế là bạn phải xây một bức tường và nhẫn tâm chuẩn bị một sự đoạn tuyệt có thể xảy ra. Ngay cả khi sau đó các bạn lấy nhau, bạn vẫn cảm thấy bị tổn thương. Đó là một trong các lý do tại sao tỷ lệ ly dị lại cao đến vậy với những cặp sống chung với nhau trước khi kết hôn.






Cha nghĩ tình dục trước hôn nhân ảnh hưởng đến nam giới thế nào?


Theo ý tôi, hình như nó làm cho họ cảm thấy trống rỗng. Nhiều người nam thêu dệt rất nhiều điều cường điệu mới mẻ sau mỗi lần giao hợp. Nhưng ở một bình diện thẳm sâu, họ dường như đói khát về cảm xúc thân mật đích thực.






Cha sẽ nói gì với những người không chấp nhận các quy tắc của Giáo Hội về cách ăn nết ở về tình dục bên ngoài hôn nhân?


Thiên Chúa biết rõ chúng ta được dựng nên như thế nào và Người biết cái gì sẽ làm cho ta được hạnh phúc. Các “quy tắc luật lệ” của Người về việc sử dụng thích hợp tình dục không phải để làm cho đời sống chúng ta khó khăn, nhưng hiện hữu để giúp chúng ta làm sao cho mình được hạnh phúc và hiệu quả nhất. Một phụ nữ không thể coi nhẹ tình dục. Bà giải thích trong cuốn sách của bà: "Những người đàn ông có chiều sâu sẽ hình dung ngay là tôi quá coi nhẹ tình dục. Tệ hại hơn nữa, tôi trở thành quen nhìn mình và các bạn tình như là những đồ vật cho thèm khát xác thịt, đến nỗi tôi mất hết khả năng trao ban". Khuynh hướng nhìn mình và tha nhân như những đồ vật làm hại to lớn. Bà Dawn tin như thế và được khích lệ bởi nền văn hoá thế tục, không ngừng gợi ý rằng khoái lạc dâm ô là một trạm dừng chân trên con đường đi đến tình yêu.


Song làm chuyện tình dục “giống như một người đàn ông, không hề có hạn chế” là điều đơn thuẩn không thể được đối với nữ giới. "Người nữ được dựng nên để gắn bó thắm thiết. Chúng ta là những chiếc bình và chúng ta tìm cách để được làm đầy. Vì lý do đó, tình dục luôn khiến chúng ta có cảm tưởng mình cạn kiệt cho tới khi chúng ta chắc chắn là mình được yêu."






Nói có với Khiết Tịnh.


Khiết Tịnh không phải là hoàn toàn kiêng tình dục, mặc dù nó cũng là một phần điều đó. Thay vào đó, Khiết Tịnh là nói có với ý nghĩa đúng đắn của tình dục : rằng chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và chúng ta phải được yêu như là những con người một cách vô điều kiện - chứ không được bị đối xử như những đồ vật mà người ta sử dụng.


Bà nói: "Cho nên, Khiết Tịnh có ít điều để làm về một tình dục một cách đặc trưng nhưng có nhiều điều phải làm với việc chúng ta nhìn nhận nó thế nào suốt cuộc đời. Những phụ nữ sống một mình đặc biệt phải tránh lượng định các thuộc tính của những người nam và thay vào đó nên cố gắng đánh giá họ như những người độc nhất." Bà gọi việc thực hành đức khiết tịnh là một "ơn gọi" và trong sách của Bà, Bà khích lệ các phụ nữ hãy kết hợp nó trọn vẹn trong cuộc sống hằng ngày của mình. "Dù bạn thực hành khiết tịnh với tư cách là một phụ nữ sống một mình hoặc như một phụ nữ kết hôn, thì điều đó đem đến cho bạn cùng kết quả tinh thần như nhau. Hoa trái ấy là sự kiên nhẫn, lòng trung thành và sự tự chủ. Những phụ nữ nào trau dồi các nhân đức nầy bằng việc đi theo khiết tịnh, tất sẽ loại bỏ những người đàn ông không quan tâm đền việc gắn bó lâu dài. Họ cũng sẽ tạo cho hôn nhân của mình cơ hội thành công tốt nhất".
 

Theo: DanChuaUSA 

Chi tiết »