Một phụ nữ phá thai… 18 lần để cố sinh con trai

 Vì ý nguyện của nhà chồng, một phụ nữ ở Hải Dương phải phá thai tới 18 lần để sinh bằng được con trai.

Câu chuyện đau lòng của người phụ nữ phá thai tới 18 lần đó do cán bộ dân số ở Hải Dương kể với phóng viên khi đề cập đến vấn đề “trọng nam khinh nữ”.

Niềm khát khao có con trai khiến không ít bậc làm cha làm mẹ cam tâm bỏ đi mầm sống đang dần lớn lên trong cơ thể mình. Bản thân họ cũng đã trải qua những nỗi ám ảnh trong suốt ngày tháng còn lại.

Tuy nhiên, khi những người phụ nữ phải hi sinh cả sức khỏe, thậm chí đối diện với nguy cơ tử vong nhưng vẫn không đạt được ý nguyện có con trai của những ông chồng thì họ lại bị ghẻ lạnh, ruồng bỏ.

Một đoạn clip chưa đến 2 phút, với nhân vật chính là một người phụ nữ không giấu nổi nỗi tuyệt vọng cho cuộc đời và hạnh phúc gia đình chỉ vì vợ chồng chị sinh toàn con gái. Clip nhanh chóng được lan truyền trên cộng đồng mạng.


Người phụ nữ này kể lại:
“Từ ngày tôi lấy chồng đến giờ, vì cuộc sống gia đình nghèo khó nên vô cùng vất vả. Tôi đẻ liền 3 lần đều là con gái, chúng tôi cố gắng để có con trai để chồng toại nguyện nhưng vẫn không được. Đẻ người con thứ 4 vẫn là con gái, tôi vô cùng chán nản và bao lần tôi có ý định tự tử, bỏ lại tất cả. Chán chả không buồn cho con bú, chỉ nằm khóc”.

Người phụ nữ trong clip nhiều lần gạt nước mắt dù đã cố gắng kể lại bằng giọng “bình thản” nhất. Chị nói chị mặc cảm không sinh được con trai, khi chồng chị lại là con trưởng. Chị chua chát cho biết, đến nay chồng chị vẫn ra ngoài tìm kiếm con trai.

“Mình nói thì ông ấy cáu” – người phụ nữ bất hạnh này nói.

Không những cáu, chị nói nhiều lần vợ chồng cãi nhau, thậm chí đánh nhau. Người phụ nữ này tuyệt vọng vô cùng, cuối clip, chị nghĩ rằng “chắc vợ chồng tôi cứ thế này đến lúc chết, cả ngày chả ai nói với ai được mấy câu”.

Clip này đang gây tranh luận trên các trang mạng xã hộị. Nhiều người bức xúc với quan niệm trọng nam khinh nữ của người chồng. Bên cạnh đó, cũng không ít người không đồng tình với sự nhẫn nhịn chấp nhận cuộc sống đầy tuyệt vọng của người vợ trong clip.

Câu chuyện một phụ nữ phá thai tới 18 lần để cố sinh cho nhà chồng được 1 đứa con trai, lời tâm sự về cuộc đời một phụ nữ bị chồng ruồng rẫy, ghẻ lạnh, thiếu tôn trọng vì chị chỉ sinh con gái… là hai trong vô số những câu chuyện đau buồn về áp lực sinh con trai nối dõi tông đường và quan niệm “trọng nam khinh nữ” vẫn còn tồn tại ở nhiều gia đình Việt Nam.

Tư tưởng này, cùng tâm lý ưa thích con trai và mong muốn có con trai, được nhiều nhà xã hội học, văn hóa học, các nhà nghiên cứu, chuyên gia về dân số chỉ ra là nguyên nhân gốc rễ trong vấn nạn mất cân bằng giới tính khi sinh tại nước ta hiện nay.

Địa phương được đề cập đến trong clip là Hải Dương. Đây là một tỉnh thuộc đồng bằng sông Hồng, tư tưởng Nho giáo khá nặng nề, sự ưa thích con trai mãnh liệt. Theo điều tra năm 2012 của Quỹ Dân số Liên hiệp quốc tại Việt Nam, có 72,7% người dân Hải Dương có tâm lý thích và rất thích con trai.

Tỷ số giới tính khi sinh của tỉnh này nhiều năm nay luôn trong “tốp đầu” cả nước, thậm chí còn dẫn đầu.

Năm 2009, tỷ số này ở Hải Dương là 120,3 bé trai/100 bé gái. Năm 2011, 2012 là 121,3/100 và năm 2013 là 119/100. Hết năm 2014, tỷ số giới tính khi sinh tại tỉnh là 118 bé trai/100 bé gái. Hiện nay, con số này ở Hải Dương là 118,3/100.

Bà Hồ Thị Thu Hà, Giám đốc Trung tâm DS-KHHGĐ thị xã Chí Linh (Hải Dương) – một địa phương có tỷ số giới tính khi sinh hiện ở mức 118/100 - cho biết:

Thực tế nhiều người muốn sinh con thứ ba và muốn đó là con trai. Họ lựa chọn giới tính ngay từ trước khi mang thai như tìm các loại sách, các mẹo mách nhau ăn gì để sinh con trai, tính ngày rụng trứng, siêu âm để biết thời điểm trứng rụng. Thậm chí, áp dụng cả phương pháp dân gian như thụ thai tháng nào thì có con trai hay gái… Trong mấy tháng đầu của chu kỳ mang thai, chỉ cần một câu nói nhỏ nhẹ của kỹ thuật viên siêu âm: “giống bố”, “giống mẹ” là người mẹ có thể biết thai nhi đang mang là trai hay gái. Nếu không phải là con trai thì thai 14 tuần cũng phá được ở những cơ sở tư nhân.

Theo Đất Việt

Ghê rợn với chương trình ưu đãi phá thai

Ngày nay khi xã hội phát triển, suy nghĩ của giới trẻ trở nên thoáng hơn nên việc quan hệ tình dục trước hôn nhân giống như chuyện 'bình thường như cân đường hộp sữa'.

Vì thiếu am hiểu về kiến thức tình dục an toàn nên có thai ngoài ý muốn xảy ra rất nhiều mà hậu quả là phải đi “giải quyết”. Nắm bắt được nhu cầu đó, các dịch vụ nạo phá thai ngày càng xuất hiện tràn lan và thậm chí để tiếp tay cho tội ác phá thai họ còn đưa ra các chương trình khuyến mãi… đọc mà ghê sợ.



Các trung tâm dịch vụ nạo phá thai mọc lên như nấm sau mưa. Để cạnh tranh với nhau, họ luôn đưa ra các chương trình khuyến mãi cực kì hấp dẫn nhằm thu hút lượt khách tới trung tâm của mình. Điển hình là phòng khám Đa khoa T.T.Hà Nội tại đường Ngọc Hồi, Thanh Trì, Hà Nội tung ra baner chương trình “Năm gói phá thai giá ưu đãi”. Với 5 gói dịch vụ từ 1.500.000 VND đến 7.300.000 VND với ưu điểm không đau, không ảnh hưởng tới tử cung, an toàn, nhanh chóng, không ảnh hưởng đến sinh sản, không biến chứng, chương trình ưu đãi này cực kì hấp dẫn đối với những bạn trẻ lỡ gây ra hậu quả đặc biệt là trẻ vị thành niên.


Phá thai - một loại khủng bố giấu mặt

Với những người đang muốn phá thai chắc hẳn đây sẽ là tín hiệu vui mừng bởi đây sẽ là cơ hội để họ trút đi được gánh nặng tâm lý và đối với trung tâm Đa khoa T.T Hà Nội đây lại là một cơ hội làm ăn lớn để kiếm thêm doanh thu. Nhưng đứng từ góc độ nhân văn, từ góc độ Con Người thì hẳn đây chính là “hố tử thần” cho những thai nhi. Vì cái lợi trước mắt mà họ lờ đi sự tàn bạo của vô luân, của những hậu quả không lường. Tội ác đang được che đậy bởi một màn kịch kinh doanh.

Không có gì khiến cho một người phụ nữ trở thành nô lệ hơn là giết chết con mình. Không hiểu những bậc làm cha làm mẹ, những người được gọi là “lương y” đã đặt trái tim của mình ở đâu mà lại có thể nghĩ ra được “những hình phạt đau đớn” dành cho thai nhi. Những tưởng rằng họ đang “giúp” những người trong một phút dại dột giải quyết được hậu quả của mình nhưng thực ra lại đang nhúng tay vào tội ác. Ai cho họ cái quyền tước đi sự sống của một đứa trẻ? Đạo đức để đâu? Lương tâm để đâu? Rồi đây khi phá thai càng nhiều thì nguy cơ vô sinh càng cao. Nếu tình trạng này cứ tiếp diễn thì chẳng bao lâu chúng ta sẽ được thấy cả một xã hội vô sinh và những trung tâm nạo phá thai sẽ lại đưa ra chương trình “ưu đãi chữa vô sinh” nữa ư?

Nguyên Nhung

tapchigiainhan.com

Hủy bỏ gia đình tự nhiên là tàn phá xã hội



Phỏng vấn giáo sư xã hội học Pierpaolo Donati

Hồi trung tuần tháng 2 năm nay ông Pierpaolo Donati, giáo sư xã hội học, đã cho xuất bản cuốn sách tựa đề ”Gia đình. Bộ gien đơn bội (genoma) làm cho xã hội sống”. Đây là một công trình nghiên cứu và phân tích nghiêm chỉnh trong lãnh vực khoa học xã hội quốc tế về đề tài gia đình, các gia đình mới và các cặp đồng tính luyến ái.

Giáo sư Pierpaolo Donati đã từng là Chủ tịch Hiệp Hội xã hội học Italia và là giáo sư môn ”Xã hội học của các tiến trình văn hóa và truyền thông” của đại học Bologna, trung bắc Italia, về các đề tài liên quan tới các năng động xã hội gắn liến với gia đình.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn một số nhận định của giáo sư xã hội học Pierpaolo Donati, về gia đình giả tạo, mà người ta tìm hợp thức hóa trên bình diện văn hóa ngày nay.

Hỏi: Thưa giáo sư, giáo sư nghĩ gì về các khuynh hướng thành lập các gia đình khác với gia đình truyền thống tự nhiên gồm một người nam và một người nữ?

Đáp: Xã hội ngày nay cho rằng việc nhân hình thức gia đình nhiều lên là gia tăng sự tự do cho các cá nhân, và như thế nó là một tiến bộ. Thế nhưng thật ra đó là một sự thụt lùi văn hóa. Nó là một ảo tưởng không có tương ứng khoa học nào cả. Nó là một ảo tưởng tập thể, được dưỡng nuôi bởi ý thức hệ và bởi các phương tiện truyền thông xã hội, theo đuổi một huyền thoại về xã hội hạnh phúc, nhưng thật ra nó là một sự lừa dối lớn.

Hỏi: Giáo sư khởi hành từ giả thiết rằng đã không có một xã hội nào hủy bỏ gia đình mà có thể sống còn, có đúng thế không?

Đáp: Vâng đúng thế. Việc một xã hội hủy bỏ gia đình mà còn sống được là điều mà nhiều người đã tìm cách chứng minh mà không thành công, bởi vì gia đình, hiểu trong nghĩa tự nhiên, là bối cảnh hợp lý nhất làm nảy sinh ra và làm lớn lên các giá trị nòng cốt nền tảng của mỗi xã hội muốn tồn tại trong dòng thời gian. Cuốn sách của tôi cho thấy các lý lẽ khoa học chứng minh cho quan niệm tự nhiên này về gia đình. Gia đình tự nhiên gồm một người cha và một người mẹ vẫn là gia đình tốt nhất.

Hỏi: Thưa giáo sư, ngày nay tên gọi gia đình được gán cho các thực tại rất khác biệt nhau, giáo sư nghĩ sao?

Đáp: Người ta muốn làm cho ý niệm về gia đình và bộ luật biểu tượng của nó trở thành thế nào cũng được, không cần phân biệt. Các cuộc sống chung, các vụ kết hiệp như sự kiện đã rồi, các cặp đồng tính, các tụ họp theo ngẫu hứng tùy tiện vv... họ giả thiết rằng tất cả đều là các hình thái tương đương với nhau, như khi người ta nói rằng một cặp đồng phái cũng có thể có khả năng săn sóc một đứa trẻ hơn là một cặp cha mẹ nam nữ. Nghĩa là không còn có gia đình nữa, mà có các gia đình trong nhiều hình thái khác nhau. Nhưng trên bình diện khoa học thì các khẳng định này hoàn toàn sai lạc, bởi vì một sự đa dạng hình thái gia đình như thế làn nảy sinh ra một xã hội còn kỳ thị hơn nữa.

Hỏi: Kỳ thị hơn có nghĩa là sao thưa giáo sư?

Đáp: Nó có nghĩa là trong tương lai hình thái gia đình sẽ luôn luôn định đoạt hơn đối với các hiệu qủa của sự thịnh vượng và hạnh phúc của con người, trong nghĩa đã được chứng minh một cách khoa học rằng các hình thức gia đình không tương đương với nhau, mà có ảnh hưởng một cách khác nhau trên sức khỏe, việc giáo dục, học hành, công ăn việc làm và nói chung trên các khả thể của cuộc sống con người.

Hỏi: Tại sao vậy thưa giáo sư?

Đáp: Bởi vì các hình thức gia đình khác nhau có một tiềm năng nhân bản hóa cân xứng với khả năng có các tương quan đích thật đối với nhau giữa các phái tính và các thế hệ. Các phương tiện truyền thông không nói tới điều này, nhưng có hàng chục công trình nghiên cứu về vấn đề này; mới nhất như nghiên cứu của ông Mark Regnerus, thuộc đại học Texas, đăng trên nguyệt san ”Tìm tòi khoa học xã hội”. Các nghiên cứu này chứng minh cho thấy có sự khác biệt khổng lồ giữa các trẻ em được nuôi dưỡng bởi các cặp đồng phái, các trẻ em được nuôi dưỡng trong một gia đình có cha mẹ ổn định, các trẻ em sinh ra bởi các cuộc hôn nhân bất ổn, các trẻ em con của các cặp khác phái chung sống với nhau mà không lấy nhau, các trẻ em được nuôi dưỡng bởi các cặp ly thân ly dị vv.... Chính các tình trạng khác nhau ấy tạo ra các môi trường khác nhau với các điều kiện khác nhau ảnh hưởng nặng nề trên các trẻ em, đặc biệt là trên bình diện tâm lý và tinh thần.

Hỏi: Liên quan tới con nuôi của các cặp đồng phái có các dữ kiện chính xác nào không thưa giáo sư?

Đáp: Từ các cuộc nghiên cứu trên hàng ngàn người lớn, do các cặp đồng phái nuôi dậy trong các nước có các thực tại này, người ta thấy kết qủa rất là tiêu cực. Họ có khuynh hướng tự tử 3 lần nhiều hơn người bình thường. Họ cũng có khuynh hướng phản bội người bạn đời của mình 3 lần nhiều hơn những người khác. Số thất nghiệp giữa họ là 5 lần nhiều hơn những người khác, và họ cũng chạy đến với các trị liệu tâm lý 3 lần nhiều hơn những người lớn lên trong các gia đình bình thường có cha mẹ.

Hỏi: Nghĩa là tất cả đều có số liệu và bằng chứng hẳn hoi?

Đáp: Vâng, đúng vậy. Các số liệu nói trên không chỉ có bằng chứng, mà chúng là kết qủa các cuộc nghiên cứu sâu rộng và của các nhà nghiên cứu cố ý chứng minh cho thấy sự đồng nhất giữa các hình thức gia đình khác nhau, nhưng kết qủa lại trái ngược với ý muốn khởi đầu của họ. Nghĩa là đây không phải là một phán đoán luân lý, nhưng là một sự kiện được ghi nhận như kết qủa của các nghiên cứu khoa học.

Hỏi: Thưa giáo sư, có tương quan nào giữa cuộc khủng hoảng của gia đình và cuộc khủng hoảng của xã hội hay không?

Đáp: Việc hủy bỏ điều, mà chúng ta định nghĩa là bộ gien đơn bội (genoma) của gia đình, trùng hợp với việc gia đình bước vào các gia đình của các lý luận thị trường. Vì thế người ta tụ hợp với nhau theo sự thuận tiện lớn hơn, hay theo các khoái lạc tính dục lớn hơn. Điều này dẫn đưa tới chỗ, mà học giả Tocqueville định nghĩa là một xã hội cá nhân chủ nghĩa, trong đó giảm thiểu ý thức xã hội, trách nhiệm đối với công ích, và trong đó hệ thống chính trị hay kinh tế có thể thống trị một cách khéo léo trên đám đông các cá nhân bị tư nhân hóa.

Hỏi: Thưa giáo sư, vậy có liên hệ giữa cuộc khủng hoảng của gia đình và cuộc khủng hoảng chính trị hay không?

Đáp: Từ một nghiên cứu sẽ được ấn hành vào tháng 5 tới này tựa đề ”Gia đình, tài nguyên của xã hội” người ta thấy rằng các hình thức gia đình yếu kém nhất như cha mẹ không lấy nhau, chỉ có cha hay chỉ có mẹ, cha mẹ ly dị, gia đình không có con vv... là các gia đình ít biết chú ý tới công ích; trong khi gia đình bình thường chú ý nhiều hơn tới các vấn đề xã hội, đương đầu với chúng một cách quân bình hơn, có nhiều vai trò xã hội hơn, và ích lơi hơn cho xã hội. Ngoài ra các gia đình yếu kém hơn còn là các gia đình cần trợ cấp xã hội và giúp đỡ về tâm lý hơn. Kết qủa là một xã hội được làm thành bợi các gia đình như thế sẽ dễ bị lèo lái hơn, và thiếu nền tảng có khả năng giữ cho các cơ cấu đứng vững với nhau.

Hỏi: Như thế là chúng ta đang ”chặt chân tương lai” của mình, có phải thế không thưa giáo sư?

Đ: Đúng vậy. Trong thực tế, nếu chúng ta ra khỏi mô thức gia đình tự nhiên được xâu dựng trên sự trao ban, trên tương quan hai chiều, trên tính dục phải tính và trên ý hướng sinh con cái giữa hai người nam nữ và các yếu tố này đều hiện diện một cách tốt đẹp, gắn liền với nhau và trong tương quan mật thiết, thì chúng ta làm nảy sinh ra một xã hội được làm thành bởi các hình thái gia đình có vấn đề, và sẽ làm phát sinh ra nhiều khó khăn hơn là giải quyết các vấn đề. Cần phải hiểu rằng chính sự lâu bền và phẩm chất của tương quan lứa đôi nam nữ sinh ra tương lai; và điều quan trọng không phải là các lợi lộc hay khoái lạc có thể có được từ sự kết hợp hai cá nhân, nhưng là khả năng sinh ra một thiện ích tương quan theo 4 yếu tố mà chúng ta đã kể ra trên đây. Chính Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI cũng đã nhắc nhớ một cách hữu hiệu trong Thông điệp ”Bác ái trong Chân Lý” rằng: tình yêu không phải chỉ là một cảm tình, nhưng là một tương quan giữa hai người nam nữ.

(Avvenire 9-2-2013)

Linh Tiến Khải


Theo VietVatican.net

Quan niệm “thoáng" trong tình dục của giới trẻ: Hành vi lệch chuẩn

GiadinhNet - Các nhà xã hội học, tâm lý học cho rằng: Cách nghĩ quá thoáng về tình dục không chỉ tồn tại trong giới showbiz mà khá phổ biến trong một bộ phận giới trẻ hiện nay.

Một ca sĩ khá nổi tiếng trong làng showbiz đã rất thẳng thắn công bố kết quả xét nhiệm ADN để nhận con sau những áp lực từ gia đình mẹ đứa bé, đồng thời cũng thẳng băng khẳng định mình không có tình yêu với mẹ đứa trẻ. Rồi đến nam ca sĩ vô danh "bỗng dưng nổi tiếng" bởi bị một fan hâm mộ tố "hiếp dâm"(?!). Điều đáng nói là ca sĩ này trần tình rằng: Việc này là do fan hoàn toàn tự nguyện. Ca sĩ này còn vênh váo tự đắc: Anh ta có nhiều fan yêu quí, chỉ mong được "ngủ với anh ta một đêm", vì thế anh ta "thích thì mới ngủ chứ không phải bạ đâu cũng ngủ".

Các nhà xã hội học, tâm lý học cho rằng: Cách nghĩ quá thoáng về tình dục không chỉ tồn tại trong giới showbiz mà khá phổ biến trong một bộ phận giới trẻ hiện nay. Đáng lo ngại là xu hướng "tự do tình dục" đang bị vật dụng hóa dẫn đến những hành vi lệch chuẩn trong xã hội hiện nay.

Từ "không yêu vẫn ngủ"

Các chuyên gia xã hội học cho rằng: Câu chuyện "tình dục thoáng" của một số ca sĩ, chuyện các em gái vị thành niên còn đang tuổi học đường hành nghề mại dâm…là những câu chuyện đáng buồn đang hiển hiện trong xã hội. Từ chuyện ca sĩ thể hiện "tính giao" một cách ích kỷ, lên tiếng "ban phát tình dục" đến việc các em học sinh kiếm tiền bằng con đường mại dâm chính là biểu hiện của "trào lưu vật dụng hoá trong tình dục" trong đới sống xã hội hiện nay. Đây là điều cực kì đáng lên án.

Ngày 29/3, ca sĩ Thanh Thảo tải ảnh của một em bé 3 tháng tuổi rất kháu khỉnh khôi ngô lên trang facebook của mình, ngay lập tức có người tỏ ra bất ngờ hỏi ngay "đây là con của anh Bắp ư?" (Chàng Bắp là biệt danh của ca sĩ Ngô Kiến Huy).

Sau khi trả lời ỡm ờ: "Bà con cứ từ từ, thắc mắc làm gì? Ba mẹ nào có đứa con đẹp và thông minh kiểu này thì cũng phải hãnh diện mà khoe thôi" thì ngay sau đó Thanh Thảo cho biết đó là bé Jacky Minh Trí, con trai của ca sĩ Ngô Kiến Huy và Thụy Anh (em gái Thanh Thảo). Do trước đó đã từng có tin đồn Thụy Anh mang bầu nhưng ca sĩ Ngô Kiến Huy không chịu nhận con, lại còn khuyên Thụy Anh phá thai nên sau khi bức ảnh em bé giống Ngô Kiến Huy như lột được công khai trên mạng đã khiến cho cộng động mạng nổi giận.

Nhiều fan quay lại với ca sĩ Ngô Kiến Huy, cho rằng anh không xứng là người của công chúng. Sau khi đi xét nghiệm ADN, biết chắc bé Minh Trí chính là con của mình, Ngô Kiến Huy đã thừa nhận đứa con. Tuy nhiên, đồng thời với việc nhận con thì chàng ca sĩ này cũng thẳng thắn: "Mình không có tình yêu với mẹ đứa bé". Điều này đã khiến cho Thụy Anh phải nhập viện vì "sốc". Mới đây nhất, ngày 10/4, tâm sự với báo chí, Thụy Anh cho rằng "Ngô Kiến Huy là người đàn ông hèn hạ khi dám nói hai người đến với nhau mà không có tình cảm gì".

Qua những dòng tâm sự của Thụy Anh trên báo chí, cùng với lời tuyên bố "không tình yêu" của Ngô Kiến Huy, đồng thời xem cách chàng ca sĩ này thể hiện tình yêu của mình với ca sĩ Khổng Tú Quỳnh thì dư luận đủ thông minh để hiểu rằng anh đến với Thụy Anh đúng là không phải vì tình yêu. Điều đáng nói ở đây là vì sao không yêu mà Ngô Kiến Huy vẫn để mình có con với Thụy Anh, thậm chí chàng ca sĩ này rất "hồn nhiên" và vô tư khi công khai sự thật trần trụi đó.

Không yêu mà vẫn quan hệ tình dục - đó là cách nghĩ không chỉ của riêng chàng ca sĩ này. Điển hình của trào lưu sống "thoáng" này là ca sĩ Châu Việt Cường- nam ca sĩ vừa "nổi danh" sau khi bị nữ sinh Hải Phòng N.C.N tố cáo hiếp dâm. Mặc dù vụ việc đã kết thúc khi N.C.N rút đơn kiện nhưng những phát ngôn của ca sĩ này đã gây chấn động dư luận bởi cách nghĩ quá "thoáng" về việc "ngủ" của anh ta.

Khi trần tình với báo chí, để thanh minh rằng mình không hiếp dâm nữ sinh N.C.N, ca sĩ Châu Việt Cường nói rằng: "Tôi là người nổi tiếng, nhiều người hâm mộ lắm, nhưng tôi đâu có ngủ với nhiều người. Tôi phải chọn ai thích thì tôi mới ngủ chứ tôi không phải là bạ ai cũng ngủ. Nếu tôi nảy sinh ý định mà cô ấy không thích thì tôi đâu có ngủ. Có người còn nhắn tin là em chỉ cần ngủ với anh một lần thôi là mãn nguyện lắm rồi".

Đến "cuộc nổi loạn về tình dục"

Có lẽ bây giờ ít ai còn lạ lẫm với chuyện học sinh phổ thông với trang phục đến trường rủ nhau vào nhà nghỉ. Càng không quá bất ngờ khi một số trường hợp tự quay clip sex rồi tung lên mạng, rồi hiện tượng "9X quần hôn"... Những khái niệm như "quan hệ tình dục không tình yêu", "thích là ngủ", "sống thử", "quan hệ tình dục trước hôn nhân"... đã trở thành "một phần không thể thiếu", là chuyện "không có gì đáng nói" trong đời sống của một bộ phận giới trẻ hiện nay.

Nhiều cậu bé, cô bé mới chỉ ở tuổi 18, đôi mươi nhưng đã có một bề dày kinh nghiệm về sex, về quan hệ tình dục mà không cần tình yêu. Một thanh niên 20 tuổi tâm sự trên trang mạng xã hội rằng "20 tuổi tôi có trong tay "thành tích" với gần ba chục em. Tôi là một thằng cặn bã hay con gái bây giờ nhiều em "dễ" lên giường quá!...". Hay một teen nam khác nói rằng "chỉ thích bóc bánh trả tiền, không muốn yêu đương lằng nhằng ảnh hưởng đến chuyện học tập"...

Điều đáng báo động là: Có những nhóm học sinh tuổi teen nhưng đã có đời sống tình dục rất thoáng! Nhiều em tôn sùng sex, đề cao sex với suy nghĩ đó là "quyền con người" nhưng lại không hiểu một cách thấu đáo vấn đề "tự do" hay "không tự do" về nhu cầu giải phóng con người này. Các em lao vào sex trong khi hoàn toàn thiếu kiến thức về tình dục an toàn nên phải gánh không ít hệ lụy như nạo phá thai, bị buôn bán, mại dâm, có con ngoài ý muốn... Tất cả là những hậu quả của việc "tự do tình dục" một cách thái quá.

Một học sinh nữ mới 17 nhưng đã trở thành "nạn nhân" của chính mình. Ban đầu chỉ là dễ dãi khi đồng ý quan hệ với một "đại gia". Nhưng rồi sau đó, được đại gia này dẫn lối, em đã trở thành con mồi của một má mì khoác áo "đại gia". Cô học trò này đã lún sâu vào con đường hành nghề mại dâm cho đến ngày vào bước vào Trung tâm phục hồi nhân phẩm.

Như tâm sự của V.L được đăng trên Kênh14, bắt đầu quan hệ khi còn quá trẻ, cô bé chỉ nghĩ rằng mình là người trẻ "hiện đại" và phải "thoáng" trong những nhu cầu thuộc về "bản năng" như thế. Vì đến với việc quan hệ tình dục với người khác giới một cách cởi mở như vậy nên dần dần tình dục đã trở thành "thú chơi", mặc dù sau những cuộc chơi đó là sự trống rỗng, sự vô nghĩa của cuộc đời mình.

Sự lệch chuẩn của đời sống xã hội

Tiến sĩ Xã hội học Trịnh Hòa Bình (Viện Khoa học xã hội Việt Nam) cho rằng: Trào lưu sống thoáng "tình dục không tình yêu" trong xã hội hiện nay là kết quả của một quá trình con người được giải phóng những hà khắc, cấm đoán một thời. Quá trình này đang ở cao trào, đi từ việc giải phóng nhu cầu chính đáng bị cấm đoán của con người đến việc giải phóng bằng mọi giá, giải phóng một cách tròn trĩnh để quay về đời sống tự nhiên mang tính bản năng. Hành vi tình dục không có tình yêu thể hiện nhu cầu tính dục cao. Người ta đến với nhau xuất phát bởi nhu cầu tính giao giữa hai giới chứ không phải là sự hòa hợp tình dục và tình yêu. Khi quan hệ với nhau chỉ vì tính giao mà vẫn có cảm hứng thì đó là vật dụng, hoàn toàn loại bỏ yếu tố tinh thần và văn hóa. T.S Trịnh Hòa Bình cho rằng: Đây là biểu hiện của trào lưu vật dụng hóa tình dục, làm tầm thường hóa đời sống tình dục vốn thiêng liêng và cao đẹp của con người.

TS tâm lý Nguyễn Thị Kim Quý lại chia sẻ: Đây là một hiện tượng xuống cấp về đạo đức của xã hội. Khi cái tôi cá nhân được đề cao thái quá thì chuyện tình dục thoáng sẽ xảy ra. Bản chất "cách mạng tình dục" là giải phóng bản năng nhưng đã là con người thì không thể tách rời khỏi xã hội. Khi bản năng không được kiềm chế, khi con người bản năng thắng thế thì con người xã hội lùi bước. Những câu nói như của ca sĩ C.V.C là biểu hiện của lối sống buông thả, sống theo bản năng, phần "con" nhiều hơn người. Đây cũng là biểu hiện của cách nghĩ lệch chuẩn về tự do tình dục.

An Khê

Chuyện lạ có thật: triệt sản có thưởng

Tôi không tin vào mắt mình khi đọc bài viết của tác giả VS đăng trên báo dân trí : http://dantri.com.vn/c20/s20-571109/di-triet-san-se-duoc-thuong-1-trieu-dong.htm .

Mở đầu bài, tác giả viết :

“UBND thành phố Hồ Chí Minh vừa có quyết định ban hành chính sách về Dân số và Kế hoạch hóa gia đình giai đoạn 2011 – 2015. Theo đó, người dân tại TPHCM đi triệt sản sẽ được “thưởng” 1 triệu đồng cùng với thẻ bảo hiểm y tế có thời hạn 2 năm.

Thống kê của Chi cục Dân số cho thấy, tại TPHCM, bên cạnh 100 trẻ sinh ra thì có hơn 75 trẻ khác không có cơ hội được chào đời. Đây là hậu quả của tình trạng mang thai ngoài ý muốn dẫn đến việc nạo phá thai.

Số liệu trên vừa được công bố vào chiều ngày 2/3 trong buổi làm việc giữa đoàn công tác của Tổng cục Dân số – Kế hoạch hóa gia đình với lãnh đạo Sở Y tế TPHCM và Chi cục Dân số – Kế hoạch hóa gia đình thành phố về công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình. Năm 2011 trên địa bàn thành phố có 68.640 trẻ được sinh ra, con số này gần như không giảm so với năm 2010. Cán cân giới tính đã lệch vì tỷ lệ trẻ nam trên trẻ nữ 106/100 …“


Khả năng sinh nở hay nói cách khác cái “ơn” được làm mẹ của mỗi người phụ nữ phải nói đó là một huyền nhiệm. Bằng chứng là có những người nữ mong mỏi, ước ao, nguyện cầu để có được một mụn con nhưng vì lý do nào đó mãi mãi không được. Thử vào các bệnh viện phụ sản lớn ta sẽ thấy hình ảnh nghịch lý của hai dòng người : Một dòng người chờ gọi tên để được khám để chữa hiếm muộn và tìm cách chữa trị chứng hiếm muộn đó, bên cạnh đó là dòng người cũng chờ gọi tên mà chờ gọi tên để giết chính đứa con yêu trong bụng mình. Để có thai trong ống nghiệm hay tác động của y khoa mất rất nhiều tiền, cả trăm triệu nếu đồng ý y khoa can thiệp. Ngược lại, với cái giá rẻ mạt người ta đi giết người. Chỉ cần vài trăm bạc hay triệu đồng thôi là đủ “khử” một con người ra khỏi trần đời này.

Và như vậy, ta thấy rằng “ơn” làm mẹ không phải do con người mà do ơn trên mà có. Ơn trên thì ai cũng biết nó rất là thiêng liêng. Ơn trên đó được ban tự trời, con người nhỏ bé và là người đón nhận chứ không phải là người ban ơn đó. Con người, dù tin hay không tin vẫn có chút gì đó tương quan với “thiên”. Thiên của con người có thể là Ông Trời, là Chúa, là Phật … Vậy mà ngày hôm nay người ta tước đi cái quyền tự ơn trên ban xuống, người ta cổ võ cho cái chuyện thật khó nghĩ.

Có những người thèm có một đứa con nhưng chẳng bao giờ có, vậy mà người ta đi cổ võ phong trào “triệt sản có thưởng”. Chẳng hiểu luân thường đạo lý của con người ngày hôm nay nó trôi về đâu cả. Chỉ biết rằng nó có cái gì đó méo mó mà méo mó từ những người có trách nhiệm.

Người ta đổ cho cái chuyện : “chất lượng dân số chưa ổn định tình hình nạo phá thai do mang thai ngoài ý muốn đang ở mức rất cao. Thống kê cho thấy, số thai nhi bị phá bỏ gần bằng 4/5 số trẻ chào đời, cao gấp ba lần cả nước (ước tính cứ 100 trẻ em được sinh ra thì hơn 75 trẻ khác không có cơ hội chào đời). Trong số người phá thai có 2% dưới tuổi vị thành niên, số còn lại tập trung ở lứa tuổi từ 16 đến 49“. 

 
Dân số chưa ổn định, mang thai ngoài ý muốn… Tất cả nó nằm ở vấn đề chính đó là luân thường đạo lý của con người. Và như vậy, chuyện quan trọng là người ta phải giáo dục giới tính, giáo dục luân thường đạo lý, giáo dục chuyện phá thai giết người là trọng tội.

Người ta không chú tâm vào việc giáo dục một đứa trẻ rằng quan hệ trước hôn nhân hay người lớn ngoài hôn nhân là cắn rứt lương tâm.

Một mặt thì kêu gạo chuyện phá thai quá cao, một mặt thì số nhà nghỉ, nhà trọ và khách sạn tiếp tay cho chuyện có thai ngày càng mọc lên như nấm.

Cổ võ cho chuyện triệt sản hay nói cách khác là triệt sản có thưởng cũng chỉ là giải quyết phần ngọn. Phần gốc của vấn đề là đạo đức của con người người ta lại không chịu giải quyết. Giải quyết phần ngọn hay loay hoay đùn đẩy trách nhiệm thì vấn nạn chẳng đi đến đâu. Vấn đề lớn vẫn là giáo dục cho con trẻ sống đúng với đạo đức của con người.

Không thể hiểu nỗi khi người ta người ta cứ vá víu cho một nền đạo đức ngày càng vỡ ra. Và, hình như càng vá thì càng rách. Chỉ khi nào người ta nhận ra giá trị đạo đức thật của con người và giáo dục con người sống đúng với luân thường đạo lý của con người thì những vấn nạn của xã hội mới giải quyết được.


Vũ Hưu Dưỡng

Theo luongtamconggiao

Hàng triệu nam giới Việt có nguy cơ… ế vợ

Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh mình,
Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Thiên Chúa,
Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ.
(St 1, 27).
Thiên Chúa tạo sáng tạo thế gian và con người theo công trình của Ngài. Theo đó, tỉ lệ nam - nữ luôn cần bằng, 50-50.

Và đây là hậu quả của việc con người can thiệp vào công trình của Thiên Chúa.


Quan niệm phong kiến chuộng con trai hơn con gái, và chính sách Kế Hoạch Hóa Gia Đình đã gây ra chuyện này. Vì 2 điều đó, người ta lựa chọn giới tính thai nhi có thể chỉ có 2 đứa con mà vẫn có ít nhất một đứa con trai.

Xin đăng lại một bài báo trên báo Lao Động để rộng đường dư luận. Một câu hỏi lớn vẫn còn bỏ ngỏ: làm cách nào để giải quyết được tình trạng này?


BVSS


-------------


Tỷ số giới tính khi sinh của nước ta hiện ở mức 111 trai/100 gái, tuy nhiên ở một số địa phương đã lên đến 130,7/100. Các chuyên gia không khỏi quan ngại, nếu cứ tiếp diễn tình trạng này thì hàng triệu nam giới Việt có nguy cơ… ế vợ và phải “nhập khẩu" cô dâu?

Càng giàu càng “chuộng” con trai


Ông Nguyễn Văn Tân, Phó Tổng cục trưởng Tổng cục DS-KHHGĐ (Bộ Y tế) cho hay, không giống như câu cửa miệng dân gian “nhà nghèo đẻ lắm con”, một thực tế đáng lưu ý ở nước ta hiện nay là nhóm đối tượng có kinh tế khá giả lại đang có tỷ số giới tính khi sinh (SRB) cao nhất và mất cân bằng giới tính khi sinh (MCBGTKS) nặng nề.



Không ít gia đình vẫn mang tâm lý "dứt khoát phải có "thằng cu"
nối dõi tông đường".

Gia đình giàu có, cơ ngơi khang trang rộng rãi nhưng chỉ “khát” một “thằng cu” nối dõi tông đường, thừa kế tài sản đang là vấn đề khiến nhiều ông bố, bà mẹ “đau đầu”. Tâm lý “sính” con trai dường như đã thâm căn cố đế trong suy nghĩ của hầu hết các gia đình Việt Nam. Đây chính là nguyên nhân sâu xa của tình trạng MCBGTKS ở nhóm đối tượng này.

Theo thống kê của Tổng cục DS-KHHGĐ, nếu như nhóm đối tượng nghèo nhất tỷ lệ SRB chỉ là 105,2 trẻ trai/100 trẻ gái thì tỷ lệ này tăng dần ở nhóm đối tượng nghèo (107,5/100); trung bình (112,6/100); giàu (111,7/100) và giàu nhất là 112/100. Tâm lý “chuộng” con trai càng thể hiện rõ hơn nếu như cặp vợ chồng đó chưa có con trai trong lần sinh đầu.


Lý giải nguyên nhân của tình trạng trên, ông Tân cho rằng, càng người giàu càng có điều kiện tiếp cận dễ dàng với các công nghệ lựa chọn giới tính thai nhi trước khi quyết định sinh con. Nhóm kinh tế khá giả và người giàu thường muốn sinh ít con nhưng điều này lại mâu thuẫn với khao khát sinh được con trai. Áp lực có con trai để nối dõi tông dường và thừa kế tài sản đang đưa nhiều cặp vợ chồng đến việc lựa chọn giới tính cho đứa con sinh ra.


“Nếu không áp dụng các biện pháp can thiệp giảm thiểu tình trạng MCBGTKS thì đến năm 2015 SRB trung bình toàn quốc sẽ là 115/100 và duy trì mức đó trong nhiều năm liên tục. Như vậy, các địa phương vốn đã có SRB cao sẽ phải đối mặt với tình trạng MCBGTKS trầm trọng”- ông Tân nói thêm.


“Nhập khẩu" cô dâu liệu có là giải pháp?


Lại một lần nữa các chuyên gia lên tiếng cảnh báo về tình trạng MCBGTKS tại nhiều quốc gia trong đó có VN tại cuộc hội thảo “MCBGTKS: Giải quyết vấn đề và định hướng cho tương lai” diễn ra sáng nay 5.10 tại Hà Nội.


VN sẽ "thừa" đàn ông?
Ảnh minh họa.
Bà Nobuko Horibe, đại diện Quỹ dân số LHQ ở VN cho hay, hiện toàn Châu Á đang thiếu hụt tới 117 triệu phụ nữ do hậu quả của tình trạng phân biệt giới khi sinh. Mặc dù MCBGTKS ở VN diễn ra muộn nhưng tốc độ gia tăng lại nhanh chóng, tác động đến cấu trúc dân số, tệ nạn buôn bán phụ nữ….

Đại diện VN, ông Tân cũng bày tỏ lo ngại: “SRB sẽ dẫn đến “thừa nam, thiếu nữ” trong độ tuổi kết hôn vào khoảng năm 2025-2030. Hệ lụy của vấn đề này rất khó lường, mà trực tiếp là phá vỡ cấu trúc gia đình, gia tăng thêm tình trạng bạo lực giới và tình trạng mãi dâm, buôn bán phụ nữ. Một bộ phận nam giới sẽ phải kết hôn muộn và không có khả năng kết hôn. Đó là chưa kể đến các biến thái mới của nạn buôn bán phụ nữ, trẻ em gái và đặc biệt là nguy cơ “nhập khẩu" cô dâu….


Tuy nhiên, các chuyên gia cũng cho rằng, giải pháp thu hút phụ nữ ở các quốc gia khác sẽ không đạt hiệu quả bởi nhiều nước trên thế giới cũng đang trong tình trạng mất cân bằng giới tính với mức chênh lệch lên tới 110-120/100 (vượt nhiều so với mức sinh học chuẩn là 104-106/100).


Được biết, để đối phó với tình trạng mất cân bằng giới tính này, hiện Tổng cục DS-KHHGĐ đang xây dựng Đề án can thiệp giảm thiểu MCBGTKS giai đoạn 2011-2020 trình Thủ tướng Chính phủ phê duyệt, áp dụng tại các tỉnh thành có tình trạng MCBGTKS trầm trọng.


Song, theo nhận định của ông Tân, dù can thiệp giảm thiểu tỷ số giới tính khi sinh bằng cách nào đi chăng nữa thì cũng không thể giảm ngay, giảm nhanh được. Bằng chứng là Hàn Quốc, 1 nước điển hình thực hiện thành công giảm thiểu MCBGTKS cũng phải mất đến gần 10 năm! Và như vậy, bài toán giảm thiểu tỷ số giới tính khi sinh ở VN chắc chắn sẽ còn khá nan giải?.

Quyết liệt giải quyết vấn đề mất cân bằng giới tính


Hiện, tình trạng mất cân bằng giới tính khi sinh ở VN đã xảy ra ở 5/6 vùng kinh tế xã hội và 45/63 tỉnh, thành phố. Đáng báo động là Hưng Yên trên 130/100, Hải Dương 120/100, Hải Phòng 115/100, Bắc Ninh 119/100...


Phát biểu tại hội nghị sáng nay, Phó Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Thiện Nhân khẳng định: VN sẽ có những giải pháp đồng bộ và đột phá, tập trung giải quyết vấn đề MCBGTKS một cách quyết liệt và có trọng điểm.

Can thiệp giảm thiểu tỷ số giới tính khi sinh sẽ có tác dụng giảm thiểu mức sinh, quay trở lại mức sinh bình thường. Nếu không có giải pháp can thiệp quyết liệt thì trong khoảng 15 - 20 năm nữa VN sẽ có nguy cơ “thừa” 2-3 triệu đàn ông ở lứa tuổi trưởng thành.



Dương Hải



Theo Lao Động

Hôn nhân trước bi kịch phá thai

"Từ khi mới nhen nhóm sự sống trên trái đất, phải trải qua 380 triệu năm con bướm mới bay được, rồi 180 triệu năm nữa bông hồng mới nở, chỉ để làm đẹp mà thôi. Cũng đã phải trải qua 4 kỷ địa chất, con người mới hát hay hơn chim và mới chết vì yêu.

Trong thời đại hoàng kim này của khoa học, trí tuệ con người chẳng có gì để tự hào vì đã phát minh ra một biện pháp, chỉ cần bấm nút một cái là đưa cả quá trình vĩ đại và tốn kém đó của hàng bao nhiêu triệu năm trở lại điểm xuất phát của nó"
(G.G. Macket).


· Những con số thương vong về người do chiến tranh (con người tàn sát lẫn nhau).

· Những con số thương vong về người do thiên tai (thiên nhiên "nổi giận" với con người). · Con số khủng khiếp về nạo phá thai (cha mẹ giết đi mầm sống của sự kết hợp vợ chồng là chính con cái mình). Trên thế giới có 54 quốc gia coi việc phá thai là hợp pháp (theo Alen Guttmacher Institute). Ước tính trên thế giới có khoảng 46 triệu ca phá thai/năm, nghĩa là 126.000 sinh linh bé bỏng bị giết đi/ngày! Riêng Ấn Độ: 10 triệu thai nhi gái bị phá/năm.



Việt Nam hiện là 1 trong 3 nước có tỷ lệ phá thai cao nhất thế giới:


- Số thống kê khoảng 2,4 triệu ca/năm. Tương đương số dân của một tỉnh trung bình trên cả nước.

- Nạo phá thai tuổi vị thành niên chiếm 1/5 tổng số và ngày càng tăng. Hậu quả của "sống thử", vấn nạn thứ 2 trong đời sống văn hoá của thanh thiếu niên sau "không chịu học hành - xin điểm - quay cóp".

- Nghiên cứu Điều tra Quốc gia về Vị Thành niên và Thanh niên Việt Nam tuổi từ 14-25 (SAVY) năm 2004 cho thấy 21,5% nam thanh niên độc thân và 1% nam thanh niên đã lập gia đình có quan hệ tình dục với gái mại dâm. Hơn 1/3 nam thanh niên thành thị độc thân và 1/4 nam thanh niên nông thôn độc thân có quan hệ tình dục trước hôn nhân và tuổi quan hệ lần đầu trung bình là 19,6 (x. Viện Nghiên cứu Phát triển Xã hội, Bản tin JVnet, tháng 12-2007, tr. 20).

- Cơ cấu dân số ở Việt Nam: nam thiếu, nữ thừa. Từ năm 1995 đến nay, nữ trung bình chiếm 51% so với nam là 49% dân số (x. Tổng Cục Thống kê, Niên giám Thống kê 2006, NXB Thống Kê, Hà Nội 2007, tr. 39). Con số hàng triệu người phụ nữ thừa ra trong khi luật hôn nhân một vợ một chồng đã tạo nên nhiều khó khăn cho những người phụ nữ yếu kém trong xã hội vì không biết nương tựa vào ai để sống.

- Việt Nam là một trong những nước phát triển rất nhanh về công nghệ thông tin và số người sử dụng hệ thống thông tin toàn cầu như trang web, Internet, điện thoại di động mỗi năm tăng rất nhanh và hiện nay đang chiếm khoảng 1/3 dân số, nhất là trong giới trẻ. Mạng thông tin toàn cầu mang lại nhiều lợi ích và giá trị tích cực nhưng cũng có nguy cơ truyền bá những phim ảnh đồi truỵ, lối sống hưởng thụ vật chất, cổ vũ những quan hệ tình dục phóng túng.

- Là nước đang phát triển, số người nghèo (tính theo tiêu chuẩn quốc tế, thu nhập <1 USD/ngày) chiếm 22% dân số. Tình trạng đô thị hoá khiến nhiều nông dân bỏ đồng ruộng ra thành phố lớn tìm việc làm, gia đình bị ly tán ngay trong thời bình. Số di dân hiện nay khoảng 8 triệu người, trong đó có khá nhiều phụ nữ nghèo không có học vấn và kỹ năng phải đi làm thuê làm mướn, bị bóc lột lao động, bị lạm dụng tình dục, bị cưỡng hiếp hoặc bán dâm.

TP HCM: năm 2006 có 88.160 ca nạo hút thai (750 ca <18 tuổi, có ca 13-14 tuổi). Theo số liệu của Trung tâm Bảo vệ Sức khoẻ Bà mẹ và Trẻ em TP. HCM, tỷ lệ giữa số bị nạo phá thai và số trẻ sinh ra là >1/1. Đây cũng là tỷ lệ chung cho cả nước.

· Bệnh viện Từ Dũ: Hằng năm có 70.000 ca nạo phá thai tuổi vị thành niên.

· 12/2006: Khoa Phụ Sản BV ĐHYD có 481 ca, tăng gần 200 ca so với các tháng bình thường (40% <18 tuổi, >20% học sinh các cấp). Riêng 2 tuần đầu tháng 1/2007: 248 ca nạo phá thai, >24% dưới 18 tuổi.

· Cứ 5 thanh niên VN 15-24 tuổi thì 1 có QHTD và 80% nam không sử dụng bao cao su trong lần đầu tiên (UB DS KHHGĐ).

· 12/2007: Khảo sát Xã hội học về VTN & TN Việt Nam: QHTD trước hôn nhân: 7,6%. Trước đó 1 tháng, điều tra của ĐHXH & NV: 80%, nhiều sinh viên đã có quan hệ tính dục sớm với các cô gái mại dâm hay với những bạn học (hai kết quả cách nhau 10 lần!) · Tp HCM: 40.000 cặp kết hôn /năm.



ĐỊNH NGHĨA PHÁ THAI

- Phá thai (abortion) hay đình chỉ thai kỳ (interruption of pregnancy): Là hành vi can thiệp chấm dứt sự sống của bào thai, trước khi thai nhi phát triển đầy đủ để có thể sống được khi ra khỏi lòng mẹ.

- Là biện pháp chống đỡ thụ động, áp dụng trong những hoàn cảnh nhất định, có giá trị hạn hẹp nhằm giảm tỷ lệ sinh đẻ.

Lịch sử các phương pháp phá thai: Người xưa dùng các loại cây thuốc, thuốc độc đưa vào dạ con, gây co bóp dữ dội tống xuất bào thai ra ngoài. Thế kỷ 19, các nhà chuyên môn sử dụng muỗng nạo thai và đến cuối thế kỷ 20 dùng máy hút chân không để lấy thai ra ngoài. Hiện nay, có phương pháp phá thai nội khoa chỉ cần uống các loại thuốc cho ra thai, vừa bí mật vừa ít gây đau đớn. Hoặc dùng viên thuốc của ngày hôm sau (morning after pill), RU 486, Postinor, Norplant… chứa thành phần progesteron và estrogen rất cao, sau khi uống, nồng độ 2 chất này tăng cao trong máu người phụ nữ, kích thích nội mạc tử cung phát triển ồ ạt. Nhưng vài ngày sau khi uống, nồng độ 2 chất này giảm đột ngột gây ra hiện tượng bong niêm mạc tử cung à hành kinh, trứng thụ tinh dù đã đậu thai cũng bong tróc và bị tống ra ngoài. 





TÌNH HUỐNG PHÁ THAI

- Một số trường hợp bất khả kháng: khi người mẹ mang thai mà thai đã bị chết lưu hoặc tình trạng thai nghén gây nguy hiểm cho mạng sống của mẹ nên phải bỏ thai (mẹ bị nhiễm độc thai nghén, suy cả 2 thận nghiêm trọng, rối loạn đông máu, suy tim và suy hô hấp nặng...).

- Có thai ngoài ý muốn: Điều kiện sức khoẻ của mẹ và con tốt nhưng sản phụ đòi phá thai. 


Đối với những người đã lập gia đình

- Do "vỡ kế hoạch": vợ chồng thất bại trong việc ngừa thai hay không biết cách tránh thai, sợ con cái cản trở bước đường công danh sự nghiệp, con không hạp tuổi cha mẹ, sợ khổ, sợ hao mòn sắc đẹp...

- Do thai có nguy cơ cao: mẹ mắc bệnh khi mang thai 3 tháng đầu (rubella, thuỷ đậu, cúm ác tính, lao…), mẹ không biết có thai nên đã dùng thuốc không đúng chỉ định hoặc chụp XQ, bệnh viện xác định thai bị bệnh L. Down, chẩn đoán nghi ngờ thai có dị tật bẩm sinh, thiếu sức sống…

- Do các cặp vợ chồng chọn giới tính cho thai nhi (tục lệ trọng nam khinh nữ, quy định gắt gao về hạn chế số con…).

- Vợ chồng bất hoà, chồng nghi ngờ vợ thiếu chung thuỷ, đang ly thân, ly dị, người phụ nữ bị hất hủi, bỏ rơi…

- Ngoại tình, loạn luân, sống chung không giá thú, mãi dâm (dù đã lập gia đình).

- Con đông, nghèo đói.
Đối với những người chưa lập gia đình
- Do quan hệ tình dục sớm lại thiếu hiểu biết (tò mò thử cảm giác; tác động phim ảnh sách báo mang tính khiêu dâm; những cạm bẫy tình dục hằng ngày như web "bẩn", sex ảo, cà phê ôm, bia ôm kích thích nhu cầu bản năng của giới trẻ; gia đình ly tán, thiếu sự quan tâm giáo dục của cha mẹ; yêu đương quá sớm trong tuổi học trò…).

- Do người yêu ép buộc.

- Do quan niệm sống thử, quan hệ tình dục trước hôn nhân.

- Lối sống buông thả, thích hưởng thụ và tôn thờ chủ nghĩa vật chất.

- Bị cưỡng hiếp, lạm dụng tình dục, bị dụ dỗ, bị tình phụ.

- Lỗ hổng trong giáo dục: nhà trường chỉ dạy kiến thức và các biện pháp tránh thai, chưa quan tâm đến giá trị nhân vị con người cũng như bồi dưỡng cho học sinh về tình cảm và tâm linh.

- Năm 1945, Nhà nước Việt Nam công nhận việc hợp pháp hoá phá thai: “Phụ nữ được quyền nạo phá thai, phá thai theo nguyện vọng… tại các cơ sở y tế”. Cho phép phá khi thai không quá 24 tuần (vì nếu tuổi thai lớn hơn ra ngoài có thể sống được).

- Năm 2003, Hướng dẫn Chuẩn quốc gia về Phá thai An toàn của Bộ Y tế cho phép phá thai bằng thuốc ở những thai được 7 tuần (49 ngày) kể từ ngày đầu tiên của kỳ kinh cuối.

Phân tuyến: theo tuổi thai  và phương pháp phá thai.


PHƯƠNG PHÁP PHÁ THAI THEO TUỔI THAI



Tuổi thai (tuần)
    PP phá thai
  Tuyến áp dụng

< 7 tuần
Thuốc 

BV Tỉnh, TƯ
< 7
Hút

Xã
> 7 - 12
Hút/nạo
Huyện, tỉnh, TƯ  

13 – 18
Nong/gắp/nạo
BV tỉnh, TP, TƯ
18 – 24
Gây chuyển dạ 
cho sinh non
BV tỉnh, TP, Trung ương


- Sau Thế chiến II, nước Pháp có phong trào “gầy lại dân số”. Năm 1920: thông qua đạo luật cấm ngừa thai và phá thai (ngay cả bàn về việc đó cũng cũng bị coi là hành vi phạm luật). Năm 1943, bà mụ Marie Louise Giraud đã lãnh án tử hình vì chuyên nạo thai. Tháng 12-1967, Đại biểu Quốc hội Lucien Neuwirth công khai phát biểu về quyền hợp pháp của phụ nữ trong việc ngừa thai, phá thai theo ý muốn và đã chấm dứt sự nghiệp chính trị của mình vì bị lên án là “kẻ đào mồ chôn nước Pháp”. Phụ nữ biểu tình với biểu ngữ: “un enfant… si je veux… quand je veux”.

- Năm 1974, tại Quốc hội, nữ Bộ trưởng Y tế Pháp Simone Veil bảo vệ đạo luật cho phép phụ nữ phá thai hợp pháp.

- Giữa 1975, Đạo luật Veil ra đời, hợp pháp hoá việc phụ nữ ngừa thai và phá thai. Tuy nhiên, trước 1970 ở Pháp, hằng năm có khoảng 800.000 ca phá thai, ngày nay chỉ còn 250.000 ca mỗi năm. Tại sao có hiện tượng này ? Phải chăng người phụ nữ đã ý thức hơn về sức khoẻ cho chính mình và giá trị của sự sống, đồng thời nâng cao sự hiểu biết về các phương pháp tránh thai? Hay là do họ đã có năng lực hơn về kinh tế và vị thế trong xã hội nên có quyền lựa chọn việc giữ thai lại hay không?

- Ở Ailen và Ba Lan, việc bỏ thai bị cấm nên phụ nữ các nước này đến nơi khác để phá hợp pháp. Bồ Đào Nha cấm phá thai và phụ nữ vi phạm có thể phải ra toà. Các nước này đều gia nhập khối Châu Âu với điều kiện không được can thiệp đạo luật ngừa thai và phá thai của nhau.

- Mỗi nước cấm phá thai tuỳ từng tuổi thai (theo tiêu chuẩn của từng nước trong việc đánh giá giai đoạn coi bào thai là con người hoàn chỉnh). Tây Ban Nha: 26 tuần, Hà Lan và Anh: 23 tuần, Thuỵ Điển: 18 tuần, Pháp: sau 12 tuần…

- Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ có Luật Chống Phá thai với sự nhất trí cao của Uỷ ban Bảo vệ Sức khoẻ Sinh sản Con người. Phá thai xâm phạm đến quyền căn bản nhất của con người: quyền được sống.
(Geogre Washington (1732-1799):

“Mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng. Tạo Hoá ban cho họ những quyền không thể tước bỏ. Trong số những quyền ấy, có quyền được sống, quyền được tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc” , Tuyên ngôn Độc lập, 4-7-1776).

Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền Pháp:

Cuối tháng 8-1789, Quốc hội Pháp thông qua Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền, nêu câu khẩu hiệu nổi tiếng: “Tự do - Bình đẳng - Bác ái”. Nội dung có một số điều:
- Điều 1: mọi người sinh ra đều có quyền sống tự do và bình đẳng.

- Điều 2: (được hưởng) quyền tự do, quyền sở hữu, quyền được an toàn và quyền chống áp bức. 
- Điều 17: quyền sở hữu là quyền bất khả xâm phạm và thiêng liêng, không ai có thể tước bỏ.




NGUYÊN NHÂN
* Bởi xã hội
- Nạo phá thai là một trong những biện pháp hữu hiệu để làm giảm áp lực dân số và tăng thu nhập quốc dân (GDP).

- Việc nạo phá thai được hợp pháp hoá, phổ biến và tạo điều kiện thuận lợi, làm người dân lầm tưởng những gì hợp pháp là hợp luân lý và được làm những gì làm được.

- Hậu quả của lối sống buông thả (peer presure). Trước kia: hành vi tình dục và hành vi sinh đẻ là một, ngày nay hành vi tình dục tách rời hành vi sinh đẻ.

- Thành kiến của xã hội, áp lực từ gia đình.

* Bởi chính cá nhân
- Lý do kinh tế, sức khoẻ, công danh sự nghiệp, “vỡ kế hoạch”, nghi thai có dị tật.

- Hoang thai, loạn luân, tình phụ.

- Thai vị thành niên, sống chung trước hôn nhân, ngoại tình…


CÁC PHƯƠNG PHÁP PHÁ THAI

1. PHƯƠNG PHÁP PHÁ THAI NỘI KHOA


Dùng thuốc gây sẩy thai

"Phá thai bằng thuốc là phương pháp chấm dứt thai nghén bằng cách sử dụng thuốc Mifepristone và Misoprostol gây sẩy thai đối với thai đến hết 7 tuần kể từ ngày đầu tiên của chu kỳ kinh cuối". Từ 3-2004 được Bộ Y tế đưa vào "Hướng dẫn Chuẩn Quốc gia về Phá thai An toàn", về các dịch vụ chăm sóc sức khoẻ sinh sản, với những quy định:

- Áp dụng cho thai dưới 7 tuần. Chỉ được phép triển khai ở những bệnh viện tuyến trung ương và tuyến tỉnh, phải uống thuốc dưới sự hướng dẫn và giám sát chặt chẽ của bác sĩ BV.

- Thuốc: Miphepristol, Misoprotol.

- Tỷ lệ thành công: 80-95%.

Kỹ thuật:


- Ngày thứ nhất: Uống một viên thuốc để làm thai ngừng phát triển.

- Ngày thứ ba: Uống hai viên thuốc hoặc đặt âm đạo để làm tử cung co thắt tống xuất thai ra ngoài. Cần ở lại bệnh viện 3-4 giờ sau đó để theo dõi vì có thể ra huyết nhiều khi ra thai.

- Ngày thứ 15: Trở lại tái khám.

Chống chỉ định:
- Dị ứng với thuốc.

- Rối loạn chảy máu và đang điều trị thuốc kháng đông.

- Nghi ngờ có thai ngoài tử cung.

- Suyễn nặng.

-Bệnh gan thận cấp tính.

Mặt trái khi dùng thuốc gây sẩy thai
- Chi phí cao, đắt tiền.

- Tỷ lệ thất bại cao nếu không phối hợp thuốc.

- Các tác dụng phụ của thuốc: buồn nôn, ói, đau bụng, tiêu chảy, chảy máu nhiều, chảy máu kéo dài chiếm tỷ lệ cao hơn so với phá thai ngoại khoa. Misoprotol: có thể gây cơn co tử cung cường tính.

- Phải khám, siêu âm và xét nghiệm HCG lại 15 ngày sau.

- Khi thất bại, phải tiếp tục can thiệp bằng phá thai ngoại khoa, không được giữ thai lại.

2. PHƯƠNG PHÁP PHÁ THAI NGOẠI KHOA

Hút thai (thường dùng mỹ từ "hút điều hoà kinh nguyệt", khiến nhiều chị em phụ nữ nông thôn và phụ nữ lao động thành thị tưởng nhầm chỉ là giúp điều kinh).

1. Hút và nạo.

2. Nong - Nạo - Gắp.

3. Gây chuyển dạ sinh non (Kovac). 


HÚT THAI

(Thai dưới 8 tuần)

Có thể thực hiện dễ dàng ở trạm y tế phường xã hoặc phòng mạch tư nhân nhờ kỹ thuật đơn giản và dụng cụ ít tốn kém. Áp dụng cho thai < 8 tuần.

• Bơm Kartmann 1 van: hút chân không bằng tay.

• Giảm đau.

• Gây tê cạnh cổ tử cung.

• Đo lòng tử cung.

• Hút thai ra.

• Kiểm tra chất hút.

Ở các bệnh viện được trang bị dụng cụ y tế đầy đủ:

- Hút bằng máy hút điện.

- Hoặc bằng bơm Kartman 2 vale: canuyn lớn hơn, và kèm ambu (nối canuyn với bơm).

Hậu quả không mong muốn: Từ lúc bắt đầu cho đến khi kết thúc, đều phải dùng dụng cụ kim loại (nong rộng cổ tử cung, que kim loại dò hướng khoang tử cung, thước đo độ dài buồng tử cung, ống hút đưa tới lui và xoay vòng để hút thai và đế cuống rốn…) có khả năng làm xước tử cung, thậm chí tạo thành lỗ rách cổ tử cung. Ngoài ra, đế cuống rốn nằm ở vách tử cung bị ống hút phụ áp hút ra sẽ để lại trên bề mặt nhiều mạch máu bị vỡ, gây chảy máu kéo dài, vừa làm giảm sức khoẻ bà mẹ, vừa tạo môi trường thuận lợi cho vi khuẩn sinh sôi gây viêm nhiễm nặng hơn.

Nếu trước đó người phụ nữ có viêm âm đạo, viêm cổ tử cung chưa được chữa dứt hoặc trong quá trình làm thủ thuật không tuân thủ vô trùng đúng quy định, vi khuẩn có thể theo dụng cụ vào khoang tử cung gây nhiễm trùng. Tuỳ số lượng và loại vi khuẩn, người phụ nữ có thể bị viêm nhiễm nặng hay nhẹ (chẳng hạn Clostridium Sordellii làm bệnh nhân chết sau nhiễm trùng 30 phút).

Nếu ống dẫn trứng bị dị dạng hoặc hút thai quá sớm khi phôi bào còn đang di chuyển trong vòi trứng, chưa kịp làm tổ trong lòng tử cung, sẽ có hiện tượng hút gió, nghĩa là hút không ra thai. Sau đó, nếu phôi vào tử cung trễ thì phải hút lại. Nếu phôi ngừng di chuyển mà nằm ngay tại vòi trứng (nơi chỉ có chức năng nuôi dưỡng trứng và dẫn trứng đã được thụ tinh xuống dạ con, chứ không có chức năng nuôi thai), sẽ gây nên tình trạng thai ngoài tử cung. Thai này không thể sống quá 8 tuần, vì ống dẫn trứng sẽ bị vỡ ra, thai và máu tràn vào ổ bụng gây choáng do đau đớn và mất máu. Đây là cấp cứu sản khoa, thai phụ có thể tử vong nếu không được xử trí kịp thời.

Dính buồng tử cung: Nếu nhiều lần hút thai hoặc khi hút, nhân viên y tế dùng áp lực hút quá mạnh có thể làm trầy xước niêm mạc lót bên trong lòng tử cung. Vết thương khi lành sẽ làm dính vùng niêm mạc đối diện khiến tử cung bị biến dạng, không tạo điều kiện thuận lợi cho thai phát triển sau này. Dính ít thì có nguy cơ sinh non, dính nhiều có thể dẫn đến hiếm muộn hoặc vô sinh.


NẠO HÚT THAI
(Áp dụng cho thai từ 8 – 12 tuần)

Dụng cụ:

- Ống hút.

- Máy hút.

- Que nong.

- Muỗng nạo (thìa cùn)

Thủ thuật nong cổ tử cung bằng dụng cụ hoặc bằng Lamina rồi hút thai, rau thai và nạo sạch buồng tử cung.

Sau khi sản phụ nạo hút thai, ngoài nguy cơ dính buồng tử cung đã nói ở trên, còn có thể bị viêm tắc ống dẫn trứng. Khi thủ thuật gây viêm nhiễm, chứng viêm có thể lan từ nội mạc tử cung sang ống dẫn trứng, làm tắc vòi trứng. Cũng có thể do mạch máu và bạch huyết từ buồng tử cung khuếch tán ra loa vòi trứng làm tổ chức xung quanh bị viêm và các tua vòi dính vào nhau làm miệng ống dẫn trứng bị bít lại. Nếu hẹp một phần, tinh trùng vẫn chui qua lỗ hẹp lên gặp trứng để thụ tinh, nhưng phôi thì không thể chui qua lỗ hẹp về buồng tử cung được và sẽ làm tổ ở vòi trứng - nghĩa là chửa ngoài dạ con. Nếu vòi trứng bị tắc cả 2 bên thì không thụ thai được nữa, nói cách khác là bị vô sinh.


NONG – GẮP – NẠO


(Áp dụng cho tuổi thai từ tuần 13 – 18)

- Giảm đau và gây tê cạnh cổ tử cung.

- Nong cổ tử cung bằng que nong (kích thước từ 5mm à 12mm) hoặc bằng thuốc hoặc bằng lamina.

- Bơm hút chân không: hút ối và kéo phần thai xuống thấp.

- Kẹp gắp từng phần thai.

- Kiểm tra các phần thai và nhau lấy ra.


Tai biến xuất huyết tỷ lệ thuận với độ tuổi của thai nhi. Có thể bị thủng tử cung, thậm chí thủng cả ruột, bàng quang... phải thực hiện cuộc đại phẫu thuật để xử trí, sẽ sanh khó trong lần có thai sau và đe doạ vỡ tử cung. Có trường hợp ứ máu ở buồng tử cung phải cắt tử cung, người phụ nữ mất chức năng mang thai.

Rách cổ tử cung: thống kê của Tổ chức Y tế Thế giới là 0,1-1,18%. Ngay khi dùng kìm để lấy thai ra, có thể làm rách cổ tử cung, gây chảy máu, dẫn đến hở eo tử cung sau này.

Hở eo tử cung: sau rách cổ tử cung hễ sản phụ có thai thì dễ bị sẩy sau 12-16 tuần mang thai. Lý do sẩy thai muộn: bình thường khi có thai, khối cơ ở cổ tử cung sẽ co lại tạo thành nút thắt rất chắc chắn nhằm bảo vệ thai nhi cho tới ngày sinh nở. Miệng cổ tử cung bị nong số lớn, sau khi rách sẽ bị lỏng ra, không còn đóng kín khít trong điều kiện áp lực cao được nữa. Khi thai lớn dần, nước ối nhiều lên, áp lực trong khoang tử cung ngày càng tăng, bọc bào thai trồi vào ống cổ tử cung làm nó dần trương rộng ra và co ngắn lại làm hở miệng ngoài của eo tử cung và chui ra ngoài cổ tử cung. Đến một mức nào đó, màng bào thai vỡ ra và không tránh được tình trạng sẩy thai tự nhiên hoặc sinh non.

Tần số các biến chứng nhiễm trùng vào khoảng 0,5-12% tuỳ vào kỹ thuật vô trùng (có thể viêm nội mạc tử cung, lan toả sang các cấu trúc lân cận như viêm dây chằng, viêm phần phụ, viêm màng bụng hoặc gây nhiễm trùng huyết).


PHÁ THAI TO ( KOVACS)

(Áp dụng cho thai 18 – 24 tuần)

"Đây là phương pháp nong cổ tử cung ra, đặt một ống nhựa hoặc một túi cao su, bơm nước vào, kích thích chuyển dạ đẻ non bằng túi ối giả".

• Nong cổ tử cung.

• Đặt túi nước.

• Kích thích chuyển dạ cho sinh non: có thể phối hợp với thuốc Oxytocine tiêm tĩnh mạch, hoặc Misoprotol đặt âm đạo gây co.

- Thai được tống xuất ra ngoài nguyên vẹn trong 24 giờ.

- Trên thực tế: có thể gây nhau bong non phải mổ lấy thai. Thầy thuốc đôi khi phải chọc hút não để làm nhỏ đầu của thai nhi trước khi lôi ra ngoài. Có nhiều ca thai to >24 tuần vẫn đến bệnh viện cho sinh non (mẹ bị tâm thần nặng, bị từ chối không cưới, hoang thai...).

Nhau bám thấp: thông thường phôi thai sẽ làm tổ ở đáy tử cung hoặc 2 bên thành tử cung là nơi niêm mạc dày dặn, mềm mại, thuận lợi cho việc cung cấp tốt nhất những chất dinh dưỡng cho phôi. Khi nạo thai nhiều lần hoặc phá thai to, nội mạc tử cung bị tổn thương và làm sẹo. Lần có thai tiếp theo, phôi sẽ tìm chỗ tốt hơn để làm tổ và thường có xu hướng bám xuống thấp gần cổ tử cung hơn. Vào cuối thai kỳ, khi có các cơn co tử cung nhè nhẹ, nhau sẽ bị bong ra gây chảy máu rất nhiều, đe doạ tính mạng người mẹ nên buộc phải cho sinh non. Nếu nhau bám thấp ở ngay cổ tử cung - gọi là nhau tiền đạo - phải mổ để lấy thai ra.

Nếu phôi vẫn làm tổ ở đáy tử cung, nơi nội mạc đã làm sẹo, thì nhau thai phải bám sâu vào tận lớp cơ của tử cung - gọi là nhau cài răng lược (như chiếc lược cài vào mái tóc) - thường không bong ra sau khi sản phụ sinh con, gây chảy máu dữ dội, bắt buộc phải mổ cấp cứu cắt bỏ tử cung để cứu mẹ. Người phụ nữ sẽ vĩnh viễn vô sinh.



TAI BIẾN VÀ BIẾN CHỨNG


SỚM
MUỘN
XA
Băng huyết
Sót nhau
Giao hợp đau

Rách cổ tử cung
Nhiễm khuẩn
Dính lòng tử cung

Thủng tử cung
Nhiễm trùng máu
  Sẩy thai tự nhiên, sinh non

Ứ máu tử cung
Cắt tử cung
Tắc ống dẫn trứng 
và thai ngoài TC
Choáng (sốc)

Mẹ dễ bị nhau cài răng lược. Vô sinh.


- Trên 60% phụ nữ vô sinh đã từng nạo phá thai trước đó.


- Phụ nữ đã nạo phá thai có nguy cơ vô sinh cao gấp 2,5 lần so với phụ nữ không nạo phá thai.

( Trích nguồn Website BV Từ Dũ )



DI CHỨNG VỀ TÂM LÝ VÀ TÂM LINH

Nơi những phụ nữ đã từng phá thai: lương tâm day dứt, mặc cảm tội lỗi, không tha thứ cho bản thân, trầm cảm, thay đổi tình cảm hoặc quan hệ với chồng/bạn tình, sa vào tình trạng nghiện ngập hay lối sống buông thả, thậm chí có hành vi tự tử, mất mối quan hệ tốt đẹp vợ chồng, ngoài ra còn ảnh hưởng về kinh tế…

Với các cô gái lỡ lầm: đa số còn trẻ, do ngại ngùng, thiếu sự hướng dẫn, không dám tìm đến sự giúp đỡ của người thân, thường rơi vào dịch vụ nạo phá thai chui khi thai đã lớn, có khi vượt quá giới hạn can thiệp nên phải lãnh nhận nhiều biến chứng xấu. Hậu quả về tinh thần để lại cho các bạn trẻ cũng nặng nề hơn: luôn mặc cảm và có cảm giác sợ hãi đến độ sống khép kín, không dám tìm đến một mối quan hệ với bạn khác phái dù là hoàn toàn lành mạnh. Ngược lại, một số khác, với ý nghĩ chẳng còn gì để mất, dễ sống buông thả, phóng túng, mau chóng trở thành khách hàng quen thuộc cho dịch vụ nạo phá thai sau đó cũng như dễ sa vào tình trạng đi hoang, bỏ học, ma tuý, mại dâm.

Nơi những người tham gia trực tiếp vào việc phá thai: áp lực tâm lý đè nặng (ngành y và thầy thuốc trước tiên và sau cùng là để chữa bệnh cứu người chứ không phải để giết người, vì bổn phận của Y học là chữa lành chứ không phải giết chết), các bác sĩ Khoa Sản gọi Phòng Kế hoạch hoá gia đình là phòng lưu đày và họ là những người đi giữa 2 dòng nước mắt (nước mắt hạnh phúc của các bà mẹ vượt cạn ôm con trong tay và nước mắt đau đớn của những phụ nữ ngoảnh mặt chối bỏ núm ruột của mình).

Nơi những người gián tiếp tham gia vào quá trình phá thai: bị dằn vặt lương tâm, ân hận đã làm điều không phải đạo.

Nơi những người may mắn thoát khỏi quyết định phá thai (ông bà, cha mẹ, đứa con): học được bài học sự sống từ em bé sơ sinh trong việc đấu tranh để sống còn.


Lắng nghe tiếng nói của những người trong cuộc (xem các bài viết trích từ EPHATA, Trung tâm Mục vụ DCCT).


KẾT LUẬN

Hôn nhân ngày nay đang đứng trước bi kịch của ngừa thai nhân tạo và phá thai. Các cặp vợ chồng tự đặt ra một câu hỏi Tại sao phải có con? mà không lắng nghe một câu hỏi ngược lại Tại sao không? Bởi vì nếu làm vợ làm chồng mà không chịu có con thì chẳng lẽ kết hôn chỉ vì lạc thú hay sao?

Sự sống của con người đã xuất hiện kể từ lúc hình thành hợp tử (ovum + sperm = fertilization), nó không phụ thuộc vào linh hồn đến sớm hay muộn, vì sự sống mầm phôi đã là sự sống con người, sẵn sàng đón nhận một bản tính người đầy đủ được khai sinh từ cha mẹ nó. Trước khi có hành vi tình dục, vợ chồng (người nữ/người nam) cần xác định rõ có đủ trách nhiệm yêu thương và chăm sóc cho “kết quả” của quan hệ ấy hay không? Mỗi một sinh linh đều có quyền được sống và quyền được yêu thương. Quyền ấy gắn chặt với con người kể từ khi sinh ra và không ai có quyền tước đi. Đứa trẻ sinh ra không được yêu thương và công nhận thì cuộc đời đã mất đi giá trị của một con người theo đúng nghĩa. Người nào từ bỏ trách nhiệm yêu thương và chăm sóc con cái là đi ngược lại nguyên tắc sống cơ bản của nhân loại.

Chúng ta cần xây dựng một nền văn minh sự sống. Chỉ có tôn trọng sự sống, con người mới biết bảo vệ và sẵn lòng đón nhận những mầm sống còn rất bé bỏng trong dạ mẹ.

Ngày nay, con người dường như hơn bao giờ hết đang mạnh mẽ đấu tranh cho nhân quyền, nhân phẩm. Họ đòi buộc thế giới, quốc gia phải tôn trọng con người, tạo điều kiện cho con người được sống là người hơn. Nhưng bên cạnh đó, hằng ngày họ đang xúc phạm con người một cách nghiêm trọng khi ngăn cản và tước đi biết bao sự sống của những con người khác, nhất là của các thai nhi bé bỏng vô phương tự vệ. Điều này thật sự nguy hiểm nếu ăn sâu vào tâm thức của giới trẻ.

Hãy suy nghĩ về những tuyên ngôn này:

“Phá thai hằng năm hơn cả triệu trường hợp là một điển hình về biện pháp trái với luân thường đạo lý mà những hậu quả đã và đang diễn ra không biết đưa tương lai dân tộc đi về đâu” (Đức Hồng y G.B. Phạm Minh Mẫn, Thư gửi Chủ tịch UBĐKCGVN 25-12-2002).

"Phá thai là kẻ hủy diệt hoà bình ghê gớm nhất vì nếu một bà mẹ có thể giết đi chính đứa con của bà ấy thì chẳng có gì ngăn được tôi giết bạn và bạn giết tôi"
(Mẹ Têrêsa Calcutta).

“Đừng sợ làm chứng cho sự sống từ lúc thụ thai cho đến lúc chết. Phải chống lại mọi hình thức của nền văn minh sự chết đã được hợp thức hoá tại một số nơi, trong đó có việc phá thai. Phá thai là một cuộc tàn sát mới, tàn sát các thai nhi. THIÊN CHÚA mạnh hơn những yếu đuối, lệch lạc của con người. THIÊN CHÚA bao giờ cũng có lý. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà sự sống của con người, nhất là của các thai nhi bị đe doạ nghiêm trọng” (Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II).

Xin chân thành cám ơn!



TÀI LIỆU THAM KHẢO


· Bộ Giáo luật 1983, Văn phòng Thư ký Hội đồng Giám mục Việt Nam xuất bản và phát hành, NXB Tôn giáo 2006.


· Đạo đức Sinh học, Lm. Phêrô Trần Mạnh Hùng, CSsR, NXB Tôn giáo 2003.

· Đ.G.H Gioan Phaolô II, Evangelium Vitae, số 19.

· Hướng dẫn Chuẩn Quốc gia về Phá thai An toàn, Bộ Y tế, 2003.

· Hiếm muộn - Vô sinh và Kỹ thuật Hỗ trợ Sinh sản, Sở Y tế TP. HCM, BV Phụ sản Từ Dũ, 1999.

· Dr. D N Kakar, Những điều cần biết về Kế hoạch hoá Gia đình, NXB Tổng Hợp TP. HCM 2005.

· Sản phụ khoa, Bộ môn Sản Trường Đại học Y dược, NXB Y học 2005.

· Bs. Vương Tiến Hoà, Sức khoẻ Sinh sản, NXB Y học 2001.

· Tông huấn Familiaris Consortio, bản dịch của Lm. Augustinô Nguyễn Văn Dụ 2001.

· Lm. G.B. Lê Đình Phương, CSsR, Vấn đề phá thai, EPHATA Việt Nam, số 271, Chúa Nhật 11-6-2006.



Ths. Bs. Lan Hải